Category: 一神教极右纳粹黑皮书

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苏联和中国到底是什么？

众所周知，苏联和中国都自称“社会主义”国家，而资本主义者们自然不会放过这一点，拿着斯大林和毛贼的暴行来攻击社会主义者制造死亡。但是，请诸位思考一个问题：自称真的等同于就是如此吗？

答案当然是否定的。举几个例子，朝鲜的全名是朝鲜民主主义人民共和国（1），而红色高棉的大名是民主柬埔寨（2），此外党媒也曾经宣称过“中国是世界上最大的民主国家”（3），那请问这几个国家是民主国家吗？当然都不是，因为这几个国家的政府都不是人民通过公开透明的选举选出的，人民并不能决定政府。（4）

所以，苏联和中国自称“社会主义”并不等于他们就是社会主义。那么要搞清楚苏联和中国到底是什么国家，首先要搞清楚什么是社会主义什么是资本主义。

资本主义由三要素组成：市场，雇佣劳动，生产资料私有（5）。但这只是资本主义的一部分，资本主义还搭配以下价值观：利润（利益）至上，认为少数人拥有巨额财富没问题，认为人类的本性是自私的，也只能表现为自私，表现为为了利润互相竞争，世界由竞争主导，自由竞争的市场（也就是自由市场）是最终形态，也是最好的形态。

而社会主义呢？“The difference between Socialism and capitalism does not consist in the fact that the one makes a profit, and the other not, but in the fact that the one makes a profit for individuals, while the other makes a profit for the community.（社会主义和资本主义的区别并不是一个获取利润另一个不获取利润，而是一个为私人获取利润，另一个为社区获取利润。）”(6)简单来说，社会主义的组成是：政治民主+经济民主。(7)当然，社会主义也是搭配价值观的：善待所有人，每个人都是平等的人，认为少数人无权霸占巨额财富，财富本身应当尽可能公平分配，贫富差距越小越好，人类的本性是自私的，但可以通过外在制度设计和文化配合促使人类合作互利，认为竞争必须控制在一定范围内，更不应主导人类，市场本身只是一种机制而不是什么最终形态。

嗯，你大概注意到了一点：社会主义的定义中并没有计划经济。没错，很多社会主义者的确是主张计划经济的，但社会主义本身并不和计划经济绑定。同样，资本主义本身也不和政治民主绑定，事实上在资本主义开始原始积累的几百年时间里，欧洲资本主义国家连根民主的毛都看不到。（8）

然后就来看看苏联和中国到底是什么东西吧。

先看看苏联：在苏联还没形成的时候，最开始是布尔什维克的“战时共产主义”（9），本质上是战争时期的军事配给制度，算不上社会主义也算不上资本主义，不过持续时间本身就很短，战争结束之后就终止了。然后是列宁的新经济政策：

由此苏俄引入了更灵活的新经济政策来代替战时共产主义。包括：

  1. 废除余粮收集政策，实施实物税。
  2. 停止配给制度，允许商品买卖。
  3. 放松了贸易限制，鼓励外资企业投资，将资金与技术引进俄国。
  4. 停止以没收的方式进行资本主义改造，改以租借和租让的方式，在一定范围内允许个体私营经济的存在。（10）

允许商品买卖（市场），鼓励外企投资和允许个体私营经济的存在（雇佣劳动，生产资料私有），很明显新经济政策是资本主义的。

但是新经济政策也没能持续多久，斯大林上台之后，开始了强迫集体化，并开始推行中央计划经济，将工厂和土地收归政府所有，并建立了所谓的集体农庄。（11）但是，内部市场仍然是存在的，存在在哪里呢？“国营”商店，和被苏联政府官僚雇佣的工人们。同样，雇佣劳动和生产资料私有也是存在的。

“生产资料私有？雇佣劳动？”啊，苏联政府的确是宣称企业和农庄是“集体所有”的。但是，这个“集体”是谁？很明显，这个“集体”是独裁专制的共产党官僚们，而不是人民：Seeing that labourers and workers accept piecework as being eternal, along with all the other aspects of competition between those who give their labour-power, it is easy for intellectuals and opportunists – who are convinced that the principal merit of the October Revolution is that Russia was brought out of economic backwardness – to equate socialism with accumulation of capital.（看到劳工们和工人们永远接受了计件工作，相比其他那些在那些给他们劳动力的人之间竞争的模式，知识分子们和机会主义者们——那些宣称十月革命的主要好处是将俄国带出经济衰退的人——将社会主义等同于资本积累。）

It suffices to see what it was like in Russia under Stalin. The five-year plans – which it is all too easy for the western intellectual who has never touched a tool in his life to admire – were literally a worker’s hell, a carnage of human energy. Even the most basic protection of the workers’ interests were suppressed, making the lot of the Russian wage earners – by the institution of «work passes» – the same as the French wage earners under the iron rod of the second empire.（我们很明显能看到俄国在斯大林之下变成了什么。五年计划——对于那些从来没有在生活中摸过工具的西方知识分子们，赞美它是非常容易的——是工人们的地狱，对人类能量的大屠杀。甚至对工人们的利益最基本的保护都被压制了，这使得许多俄国打工仔们——在《工作通行证》的制度下——和在第二帝国的铁鞭下的法国打工仔们一样处境悲惨。）（12）

补充资料：然后布尔什维克来了，通过强迫人民接受一个更为压迫的政权毁灭了所有萌芽的希望的种子。旧革命理想家们，只要他们没能成为共产党员，就会被杀，被驱逐出境，或在监狱牢房中被消音。前布尔什维克们自己很多也失踪和死亡了；还有很多人在没有希望的情况下被辞职，或者被权力所腐蚀。新的世代正在崛起，属于共产党的少数变得更少。这一小部分中的大部分成为了无限制的权力的推动下的直接的受害者，性格变得扭曲——在共产党员内和王子内都是如此。然而，压倒性的多数人民，所有的人类尊严和行动能力都被剥夺，被贬低到饥饿的和被殴打的负担的怪物的等级上。事实是他们表现得服从和沉默的忍受，没有抗争，内心颤抖，所有的沉重的牺牲和困苦被他们的新主子堆积到他们头上，这并不被当成是英雄的本性，而是极度的失望。

因此，我们看到在俄国发生的，不是社会主义，而是与社会主义相反的东西。在马克思主义的表述中，只有人民剥夺了剥夺者的权力，掌握权力之后，社会主义才能实现。因此，俄国的社会主义大众们发现他们自己在控制生产资料这一问题上和资本主义国家的工人们面临的情况是相同的。事实是在俄国那些自称共产主义者的剥夺剥夺者的人并没有表现出最轻微的差异。苏维埃俄国和西欧不同的地方在于，先进资本主义国家中的工人们已经有足够强大的力量去限制资本独裁，并拥有将权力关系修改到将社会化重要经济垄断企业当成不远的将来工人们能够获取的政治胜利的力量，而在俄国生产资料被高度集中在少数人手中，而他们的所有权被国家机器完全保护着，同时工人们被分裂，没有属于他们自己的组织，没有出版自由或选举自由，完全被剥夺了反抗的手段。（20）

所以，斯大林的所谓“社会主义”的本质是：党政府官僚取代了原来的老板们，成为新的老板们，建立了国家资本主义制度：生产资料被少数党官僚们以“国家”或“集体”的名义所有，党官僚老板们雇佣工人工作。当然，在中央计划经济下内部市场必然没有市场经济下那么繁荣，不过交易这一市场基本要素是一直存在的。此外，苏联对外是完全的资本主义表现：經濟互助委員會，中文簡稱經互會，由蘇聯組織建立的一個由社會主義國家組成的政治經濟合作組織。經互會是一個相當於歐洲經濟共同體的社會主義陣營的經濟共同體，總部設在莫斯科。是繼承莫洛托夫計劃後的經濟合作計劃。1991年6月28日，該組織在布達佩斯正式宣布解散。（13）

斯大林建立起国家资本主义之后，苏联就一直维持这一模式直到解体。所以，我们现在可以下结论了：苏联是一个彻头彻尾的国家资本主义极权国家。东欧那些由苏联暴力建立的卫星国也是如此。同时我们也看到，苏联是先建立独裁制度再建立中央计划经济模式的，所以哈耶克在《通往奴役之路》中鬼扯“中央计划经济导致极权独裁”纯属因果倒置。（14）

然后来看看中国。中国有点复杂，因为前三十年和后三十年的经济模式是有差别的，再加上十年文革发疯时期。但总体来说，毛贼是斯大林的继承者，毛贼所推动的几乎都是对斯大林模式的重复：本来，在中国共产党取得革命胜利之前的1940年代，毛泽东有过一个重要的思想。他在1940年1月写的《新民主主义论》以及1945年4月发表的《论联合政府》的报告中一直认为，中国的新民主主义经济是在新民主主义政权下大力发展“资本主义”的经济。而且他估计，中国需要在10-15年之后才能考虑向社会主义的过渡。但是到了1952年土地改革完成的时候，他的这个思想却发生了重大的变化。1953年，他正式提出了“过渡时期的总路线”。根据这个总路线，过渡的时间实际上被缩短为3年。为了实现这个非常急促的目标，加快对资本主义的改造和建立集中计划经济体制就成为当务之急。

但是，由于1958年向地方政府下放权力的指导思想是要配合毛泽东的“大跃进”运动，而且这时，正是在农村强制推行集体化耕作制度和建立“人民公社”的非常时期，一年之后就出现了严重的经济混乱并在1959-1961年发生了史无前例的大饥荒，几千万人因为经济的混乱和饥荒而被夺去了宝贵的生命。（15）

1955年夏天，中国第一个五年计划引发了前所未有的经济失衡，政府债台高筑，财政赤字巨大，而造成这种状况的原因包括农业生产瓶颈紧缩，工业投资过大，苏联模式内生的管理问题。（16）

Along with the speed-ups went an intensification of repression directed against the workers. The official press mounted a campaign to tighten labor discipline in the spring of 1953. Workers were denounced for such crimes as skipping work to go to the movies, or to work for private capitalists who paid higher wages than the State. “（和加速一起的是对工人的直接的压迫。官方出版物在1953年春天发起了一场约束工人纪律的运动。工人们被宣布犯下这些罪行，例如在工作时间去看电影，或者为工资更高的私人资本家工作而不是为国家工作）（17）

补充资料：据格雷估计，除了一九四九至五二年之间，工资有很大增加以外，在一九五二至七二年之间，中国工人的真正工资平均每年只增加了百分之一点九，但事实上，中国工人工资除了一九五八年以前有增加外，直到二十年以后，即毛泽东死后，才有真正的增加！

厂长或党委一旦作出决定以后，甚么都不能改的，即使这决定是非常不合理。工会干部，即使他们自己也不同意，只能劝导群众照决定去做。即使干部自己挨骂，他们也只能笑笑，不敢还口，否则他们就会被指控为‘制造事端’和‘没有决心执行党的意志’。（21）

既然毛贼继承了斯大林模式，那么很明显，毛贼时期的中国也是国家资本主义极权。和苏联一样，毛贼也是在成功独裁之后才推行中央计划经济的。不过和苏联不同的是，毛贼时期的中国对外贸易几乎没有，可以说是闭关锁国状态。（修正：毛贼曾经公开支持右翼独裁政权：最近几年内，西方的毛派及准毛派，对他们所认为的中国外交政策的严重错误，产生极大的惊愕。这些错误包括北京之向尼克松献媚、支持北大西洋公约、拒绝支持安哥拉人民解放运动（MPLA）反对南非联邦在一九七五年至七六年干涉它的内政的呼吁、以及支持扎依尔的莫布图（注：即蒙博托，他在1961年在美国政府和比利时政府的支持下推翻了民选左派总统卢蒙巴）反动政权。一九七二年以来，北京的外交政策已经变成与美国的右派一样的右了，它坚决主张北大西洋公约的增强，美国制造中子弹，日本重新武装，而且支持全世界的反动的军事独裁政府，北京支持这些反动政府的唯一先决条件，就是这些政府和中国建立外交关系，很少国家会不愿意这样做的，所以现在跟中国友好的政权—即不会受到公开批评的政权—包括智利的皮诺息军人执政，西班牙王朝及伊朗国王等令人讨厌的统治者，如果你今天住在中国的话，你永远不会知道在伊朗及智利还有政治犯被迫害，被处决呢！）（21）

毛贼死后，中央计划经济被废除，邓坦克引入市场机制，直至今日。那么后三十年的本质又是什么呢？我们来看一下《休克主义：灾难资本主义的兴起》这本书中的分析：傅利曼认为，与完全放任的商业自由比较起来，政治自由是偶然的，甚至没有必要，这种定义与中共政治局逐渐形成的看法完全契合。中国共产党希望开放经济以发展私人所有权和消费主义，同时维持对权力的掌控──这套计划可以确保国家资产一旦被拍卖后，党官员和他们的亲戚可以抢到最好的交易，最先获得最大的利益。根据这种「转型」的版本，在共产主义下控制国家的同一批人，在资本主义下也能继续掌控，同时得以享受生活水平的大跃进。中国政府想效法的模式不是美国的，而是某种较接近皮诺契统治下的智利模式：自由市场结合独裁政治掌控，藉由无情的镇压来推行。

示威并非反对经济改革本身，而是反对改革中某些傅利曼主义特质──改革的快速、无情、以及过程的高度反民主。汪晖说，示威者要求的选举和言论自由，与他们对经济的不满息息相关。要求民主是因为党推动的改革在规模上属空前，且完全未经人民的同意。他写道，人民「普遍要求以民主方式监督改革过程，和重建社会福利的公平性」。

血腥镇压5天后，邓小平对全国演说时明白表示，他以镇压保护的并非共产主义，而是资本主义。在斥责示威者是「一大群社会渣滓」后，邓小平重申党对经济震撼治疗的承诺，他说：「简单地说，这是一次考验，而我们通过了。」他也说：「也许这件坏事能让我们以更稳定、更好，甚至更快的速度推动改革和门户开放政策……我们没有错。我们（经济改革）的四项基本原则没有错。如果有任何错误，就是这些原则没有彻底执行」

就像许多有关国家转型的故事，这一则故事同样大部分是神话。但它比真相更动听：在波兰，民主被用作武器，用来对抗街道上的「自由市场」，也被用在选举中。在同一时期的中国，自由放任的资本主义背后的势力辗过天安门广场上的民主，震撼与恐怖开启了现代史上获利最丰厚也最长久的投资热潮。又一个在屠杀中诞生的奇迹。（18）

而后三十年的中国参与了资本主义全球化，并对外大肆传播新自由主义：但是中国的慷慨并不像战后的马歇尔计划那样为了在美国的领导下重建欧洲，而更像世界银行的计划，这一计划的债务将第三世界国家拉入了山一样多的债务的陷阱中，更造成了在工资和工作条件上的比烂。

在马尔代夫，一个印度洋上的岛链，中国制造的机场，道路和桥梁工程将这个国家的外债提升到了国民生产总值（GDP）的近一半。中国已经拿走16个马尔代夫的岛屿作为抵押。出于相同的原因，一家中国政府拥有的公司得到了巴基斯坦的Gwadar码头的四十年使用权，同时斯里兰卡也为了还债将Hambantota的码头的99年使用权租给中国。

只有有经验的空想家们能告诉我们这些租约和英国从虚弱的中华帝国手中获得香港的99年使用权的租约的不同之处。租约的过期导致英国在1997年将香港的控制权还给中国，但在一国两制政策下，香港保有一定程度的自治直到2047。在去年，习对权力的巩固导致了对这一特殊状态的严重的破坏。2014年占领中环运动中的活动者们，早就被惩罚了，但他们现在面临着更长的监禁时间。已经建立的反对派政党被剥夺了表决权。（19）

现在我们可以得出结论了：后三十年的中国是典型的新自由主义国家，更准确的说，是国家资本主义（以“国企”为名存在的党官僚私企）和纯粹旨资本主义（新自由主义主张的“自由市场”）的混合极权国家。

总结一下：苏联是国家资本主义极权国家，而中国在毛贼时期是模仿苏联的国家资本主义极权国家，在后三十年是典型的新自由主义国家，准确来说是国家资本主义与原教旨资本主义的混合极权国家。资本主义者们，苏联和中国这两个垃圾是你们的资本主义兄弟，而不是社会主义，这两个垃圾和类似的垃圾（越南，古巴，朝鲜以及非洲曾经有过的那堆“人民共和国”）和社会主义唯一的关系在于他们自称“社会主义”。

注释：

1，https://zh.wikipedia.org/zh/%E6%9C%9D%E9%B2%9C%E6%B0%91%E4%B8%BB%E4%B8%BB%E4%B9%89%E4%BA%BA%E6%B0%91%E5%85%B1%E5%92%8C%E5%9B%BD

2，https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E6%B0%91%E4%B8%BB%E6%9F%AC%E5%9F%94%E5%AF%A8

3，https://qiwen.lu/31435.html

4，第二十一条：

㈠ 人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。
㈡ 人人有平等机会参加本国公务的权利。
㈢ 人民的意志是政府权力的基础；这一意志应以定期的和真正的选举予以表现，而选举应依据普遍和平等的投票权，并以不记名投票或相当的自由投票程序进行。

http://www.un.org/zh/universal-declaration-human-rights/

5，https://www.marxists.org/chinese/reference-books/market-socialism1998/1-1.htm

6，https://www.marxists.org/archive/kautsky/1924/labour/ch03_h.htm#s1

7，要实现多元化和机会平等，必须对我们的社会经济秩序进行重建。当存在于民主资本主义社会里的自由中诞生了值得珍惜的大众抗争时，社会民主主义者们认为自由民主的价值只有当经济像政府一样被民主控制的时候才能真正体现出来。https://democraticsocialism.noblogs.org/post/2018/04/07/%e8%bf%88%e5%90%91%e8%87%aa%e7%94%b1%ef%bc%9a%e7%a4%be%e4%bc%9a%e6%b0%91%e4%b8%bb%e4%b8%bb%e4%b9%89%e8%80%85%e7%9a%84%e7%90%86%e8%ae%ba%e5%92%8c%e5%ae%9e%e8%b7%b5%ef%bc%88toward-freedom-democratic-so/

8，美洲金银产地的发现，土著居民的被剿灭、被奴役和被埋葬于矿井，对东印度开始进行的征服和掠夺，非洲变成商业性地猎获黑人的场所：这一切标志着资本主义生产时代的曙光。这些田园诗式的过程是原始积累的主要因素。跟踵而来的是欧洲各国以地球为战场而进行的商业战争。这场战争以尼德兰脱离西班牙开始，在英国的反雅各宾战争中具有巨大的规模，并且在对中国的鸦片战争中继续进行下去，等等。https://www.marxists.org/chinese/marx/capital/24.htm

9，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%98%E6%97%B6%E5%85%B1%E4%BA%A7%E4%B8%BB%E4%B9%89

10，https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E6%96%B0%E7%BB%8F%E6%B5%8E%E6%94%BF%E7%AD%96#cite_note-Service-1

11，https://www.marxists.org/chinese/reference-books/mia-chinese-richard-day-1981.htm

12，http://www.sinistra.net/lib/pro/whyrusnsoc.html#u9

13，https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%BB%8F%E6%B5%8E%E4%BA%92%E5%8A%A9%E5%A7%94%E5%91%98%E4%BC%9A

14，哈耶克将极权独裁说成是试图实行中央计划经济造成的后果。https://chinadigitaltimes.net/chinese/2016/02/%E5%BE%AE%E4%BF%A1%EF%BD%9C%E9%80%9A%E5%BE%80%E5%A5%B4%E5%BD%B9%E4%B9%8B%E8%B7%AF%EF%BC%88%E5%8D%A1%E9%80%9A%E7%89%88%EF%BC%89/

15，http://news.ifeng.com/history/zhiqing/ziliao/detail_2013_04/17/24308396_1.shtml

16，http://www.bbc.com/zhongwen/simp/indepth/2013/12/131230_mao_anniversary_economy

17，https://libcom.org/history/chinese-roads-state-capitalism-stalinism-bukharinism-chinas-industrial-revolution-bill-r

18，https://democraticsocialism.noblogs.org/post/2018/05/10/%e4%b9%a6%e7%b1%8d%e6%8e%a8%e8%8d%90%ef%bc%9a%e3%80%8a%e4%bc%91%e5%85%8b%e4%b8%bb%e4%b9%89%ef%bc%9a%e7%81%be%e9%9a%be%e8%b5%84%e6%9c%ac%e4%b8%bb%e4%b9%89%e7%9a%84%e5%85%b4%e8%b5%b7%e3%80%8b/

19，https://democraticsocialism.noblogs.org/post/2018/05/08/%e7%a4%be%e8%ae%ba%ef%bc%9a%e4%b8%ad%e5%9b%bd-%e4%b9%a0%e8%bf%91%e5%b9%b3%e7%9a%84%e5%85%a8%e7%90%83%e5%8c%96%e5%8a%9b%e9%87%8feditorial-china-xi-jinpings-global-p/

20，https://democraticsocialism.noblogs.org/post/2018/05/12/%e7%a4%be%e4%bc%9a%e6%b0%91%e4%b8%bb%e4%b8%bb%e4%b9%89%e5%af%b9%e6%8a%97%e5%85%b1%e4%ba%a7%e4%b8%bb%e4%b9%89%ef%bc%88social-democracy-versus-communism%ef%bc%89-6/

21，https://democraticsocialism.noblogs.org/post/2018/05/22/%e4%b9%a6%e7%b1%8d%e6%8e%a8%e8%8d%90%ef%bc%9a%e3%80%8a%e6%af%9b%e6%b3%bd%e4%b8%9c%e4%bb%a5%e5%90%8e%e7%9a%84%e4%b8%ad%e5%9b%bd%e3%80%8b/

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市場的擴張與伊斯蘭原教旨主義的興起

市場的擴張與伊斯蘭原教旨主義的興起

写在前面：这篇文章说明了一点：如果不想让宗教威胁人民，那么政府就必须承担捍卫人民基本人权的责任，而不是像傻逼新自由主义者一样把人民扔出去不管死活，结果导致宗教找到机会借助提供帮助而扩大影响从而威胁民主。

文／林島

破土編者按：當地時間13日晚發生的巴黎恐怖槍擊事件，震驚全球，也再次引發全球對伊斯蘭問題和恐怖主義的關注。破土網針對今年年初同樣發生在巴黎的查理周刊恐襲，曾經發表評論，認為查理事件代表著族群沖突成為轉嫁階級矛盾的手段。面對市場原教旨主義者所釋放出來但無力解決的一系列沖突，羅莎·盧森堡的名言「社會主義還是野蠻」更顯振聾發聵：人類如果不通過階級政治走向社會主義，就必然會走向法西斯主義。何去何從，留待歷史來檢驗。

伊斯蘭復興運動與新自由主義在全球的勝利恰恰在同一時段發生，這不是偶然現象，而是波蘭尼所說的「雙向運動」的結果。在波蘭尼看來，在漫長的人類歷史中，市場從來不是人類經濟生活的主要形式，市場總是嵌入在社會之中，受到社會的控制，而只是在最近兩三百年以來，市場才逐漸擺脫了社會的控制並不斷擴張，試圖把一切生產要素——包括勞動力、土地與貨幣——都商品化，這就是波蘭尼所講的「大轉型」。勞動力商品化造成了毀滅性的後果，當國家政策通過更多地依賴於市場的自發調節的脫嵌方向移動時，普通人就會被迫承受高昂的代價，工人及其家庭變得更容易處於失業狀態，農民被暴露在更大的國際競爭之下，而且這兩個群體都被要求在更少得到幫助的情況下硬挺下去。正是因為市場所帶來的災難性後果，所以自我調節市場的每一步擴張都遭到社會的反抗，這種反抗不僅包括傳統的工人運動，還包括了其他社會階層，而國家在這種反抗運動中扮演了重要的角色。

對阿拉伯世界來說，隨著19世紀自由市場經濟在全球的擴張，阿拉伯各國紛紛淪落成西方國家的殖民地與半殖民地。在從西方大量湧入的商品和資本的沖擊下，阿拉伯世界的封建經濟逐漸解體，大量的小生產者破產，失去了傳統社會的庇護，淪為了城市中無依無靠的貧民。二十世紀的民族解放運動和共產主義運動就是在這樣的背景下產生的，對帝國主義的反抗本身就內在地包含著對市場的反抗和尋求保護的願望。所以二戰之後，阿拉伯的民族主義政權沒有走自由放任的資本主義道路，而是以「阿拉伯社會主義」的名義建立了保護型的國家政權。在埃及，納賽爾仿效社會主義國家，在工業領域對主要的工業、金融、商業實行了國有化，保障工人的就業和生活水平，限制資本對工人的剝削，在農村了實行土地改革並建立農村合作組織，同時還推行免費教育、建立最低工資和最高收入標準、限制房租和生活必需品價格等政策，為普通工人和農民的生活提供保障。在埃及的帶動下，利比亞、阿爾及利亞、蘇丹、敘利亞、也門、突尼斯等國，也相繼走上了這條「阿拉伯社會主義」之路。在通過社會的保護限制、削弱了市場的作用之後，宗教的社會基礎也大為削弱，曾經在三四十年代的埃及獲得廣泛支持的穆斯林兄弟會在納賽爾時代迅速衰落下去，其他阿拉伯民族國家的世俗力量也牢牢掌握著政權。

在納賽爾死後，阿拉伯世界在國際貨幣基金組織的支持和推動下逐步轉向新自由主義，實行私有化、自由化、市場化的改革。國家讓位於市場之後，原有的保護型的福利體系逐漸解體。國有企業的私有化政策導致了大批工人變成市場上任人宰割的勞動力「商品」，生活水平迅速下降。阿拉伯社會主義時期對農民的保護政策也被廢除了，農民日益陷於破產的境地。公共社會服務的市場化和福利的大規模削減導致普通民眾喪失了基本醫療衛生和教育的機會，無法接受教育的窮苦孩子最終只能從事卑賤的工作，拿著微薄的薪水，來勉強維持家庭的生計。在全球化浪潮的沖擊之下，阿拉伯國家的民族工業也受到嚴重的沖擊。大多數阿拉伯國家都面臨「高失業、高通脹、高貧困」的困境，阿拉伯國家28%的城市居民生活在市郊的「貧民窟」，不足3億人口的阿拉伯世界貧困人口卻接近9000萬，至少7300萬人生活在貧困線以下。

市場力量的擴張使勞動者失去了最基本的社會保護，隨時面臨著被吞沒的危險。在這樣的背景下，原教旨主義運動在穆斯林世界的興起就不是難以理解的事情。這種表面上看起來是要復興「傳統」的伊斯蘭運動，並不是要倒退到前現代社會。恰恰相反，伊斯蘭的復興是在現代化進程中所產生的現象。正如亨廷頓所指出的那樣，原教旨主義運動沒有得到農村的菁英、農民和年長者的支持，其社會基礎，恰恰是現代化進程的參與者與這一進程的產物，如從農村遷移到城市的城市貧民、接受過高等教育的年輕人（其中百分之七八十來自於農村）以及城市的下層中產階級，因為這些人最強烈地感受到現代化進程中市場霸權給社會帶來的災難性後果。

兩極分化的社會現實與伊斯蘭教義中「社會公正」的信條相違背，伊斯蘭教義中包含的平等理念提供了一種市場之外的替代性的選擇，強調平等與樸素的穆斯林生活方式成為了改革失利者們賴以寄托的思想源泉。而宗教組織則為飽受市場侵奪之苦的穆斯林提供了歸屬感和庇護所。在政府退出之後，宗教組織開始填補政府的空白，充當了社會保護者角色。在埃及，穆斯林兄弟會組建了廣泛的組織網絡，給大量的窮苦人民提供了衛生、福利、教育和其他服務。在約旦，穆斯林兄弟會在這個只有四百萬人的小國家裡開設了1所大醫院，20個診所和40所伊斯蘭教學校。而在加沙地帶，伊斯蘭教組織建立和經營了「學生會、青年組織、以及宗教、社會和教育協會」，建立了從幼兒園到伊斯蘭教大學的各類宗教、診所、孤兒院、養老院。在印度尼西亞，一個擁有600萬成員的穆斯林團體組成了一個「世俗國家內部的宗教福利國家」，並通過一個精心建立的包括學校、診所、醫院和大專院校的網絡，為全國提供「從搖籃到墳墓」的服務。以穆斯林兄弟會為代表的宗教組織通過自己的社會福利網絡得到了穆斯林群體的廣泛支持，對阿拉伯世界的影響越來越大。

基地組織等極端宗教力量也是從70年代之後獲得快速的發展。新自由主義帶來的貧困、失業、兩極分化成為滋養恐怖主義的溫床，極端組織從這些人群中源源不斷地獲得補給。2011年革命之前，突尼斯的失業率高達52%，而受過高等教育的年輕人的失業情況尤為嚴重，這些年輕人很容易成為極端組織的獵物。埃及著名的政治評論家穆罕默德·海卡雨評論說：「伊斯蘭原教旨主義在最貧窮的地區蓬勃發展並從貧困中得到滋養並不是偶然。如果你是一名年輕的阿拉伯人，如果你受了教育，又回到了你的村莊，但是找不到工作，你自然有可能變成激進分子。在過去，你可能成為一名共產主義者，而如今你會變成為一名伊斯蘭原教旨主義者。」

從某種程度上來說，今天的世界與二戰之前的狀況有某種相似之處。新自由主義所造成的災難性後果在2008年之後愈益明顯地暴露出來，金融危機、歐債危機暴露了資本主義不可克服的內在矛盾，全球範圍內的兩極分化造成不同社會群體、國家之間的沖突日益加劇，失業、貧困、騷亂在全球多個國家蔓延。世界無疑已經走到了一個十字路口，是繼續市場化，還是抵制市場化？

在國內的市場原教旨主義者看來，市場擴張所造的後果只能通過進一步市場化來解決，他們用一種完全不可能實現的市場烏托邦來為市場所造成的一系列後果辯護，正如俄羅斯休克療法失敗後，辯護者們把失敗的原因歸結為政客們屈服於社會的壓力而沒有實現完全的、徹底的市場化一樣。我們相信他們是永遠不可戰勝的：「市場自由主義的烏托邦性質本身恰恰是它在智識上所具有的異乎尋常的彈性的根源之一。因為諸社會無一例外地在全盤市場自發調節化的懸崖邊上退縮了，所以它的理論家就可以宣稱，任何失敗都不是設計本身的結果，而是缺乏貫徹它的政治意願造成的。市場自發調節的信條由此就無法被歷史經驗所證偽，它的鼓吹者也有了無懈可擊的理由來為它的失敗辯護。」

撇開市場原教旨主義者那種自欺欺人的夢囈不談，在如今的全球大環境下，人類將可能面臨兩種前途。

一種是通過階級反抗運動來重建社會保護。波蘭尼認為，經濟自由主義原則與社會保護措施之間形成了深入骨髓的社會緊張的沖突，而這種沖突直接發生在對這兩種原則持不同態度的階級之間，「廣大的勞工階級則對打破市場法則 毫不畏懼，並公開挑戰市場。」這樣，經濟領域的沖突演變為政治領域的沖突，從而將整個社會都囊括進來，「在這個市場經濟衰落的最後階段，階級力量之間的沖突決定性地登場了。」

另外一種是走向以種族對抗為基礎的法西斯主義。在波蘭尼看來，法西斯主義的興起正是市場失敗所造成的結果。市場經濟的擴張和「脫嵌」導致經濟/逐利的原則侵入乃至主宰一切領域，導致社會不同群體之間的沖突加劇，並最終導致經濟和政治體系全民癱瘓，法西斯主義由此而生。今天的世界也面臨著同樣的威脅。在法國，隨著經濟形勢的惡化和失業率的增高，極右翼的「國民陣線黨」獲得了越來越多的支持，他們鼓吹極端民族主義和種族主義，認為外來移民加劇了法國的失業狀況和犯罪率，增加了法國人的不安全感。在2014年的歐洲議會選舉中，國民陣線黨在法國贏得近25%的選票，成為最大贏家。而在德國，新納粹勢力也逐漸開始崛起，2013年極右勢力制造的仇外暴力案件數量增長了20.4%。就在《查理周刊》恐怖襲擊事件前一天，德國爆發了3萬人的反「伊斯蘭化」抗議遊行，打出「歐洲愛國主義者反對西方伊斯蘭化」的標語。仇視西方的伊斯蘭極端勢力和仇視伊斯蘭的勒龐式種族主義是一體兩面，都是社會強勢階級主導的市場擴張所造成的災難性後果的產物。但是他們把鬥爭的目標不是指向新自由主義、指向剝奪弱勢群體的社會強勢階級，而是指向其他族群，用種族沖突取代了階級政治，從而遮蔽了實質性的社會矛盾，保護了市場化的社會秩序。

此次查理事件，就是後一種沖突的產物。如今法國的失業率高達24%，族群沖突就成為轉嫁矛盾的最好手段。法國學者多米尼克•加圖指出：「『伊斯蘭化』為薩科奇政府成功分擔諸多社會問題帶來的壓力，而這一工具，也被奧朗德政府完美的繼承下來，因為政治家發現，無論面對多嚴重的社會問題，只要舉起打擊恐怖主義的大旗，大多數法蘭西民眾就會重新和政府團結起來，為了法蘭西的生存，準備克服一切困難。」查理事件後，以國民陣線黨為代表的極右翼勢力進一步抬頭，出現了越來越多要把穆斯林從法國趕出去的納粹式聲音，而穆斯林群體對西方的仇恨情緒也持續升溫，巴基斯坦等地相繼爆發了對查理周刊的抗議活動，法西斯式的種族沖突若隱若現。

亨廷頓所講的「文明的沖突」，只是在共產主義陷入低潮後，階級政治讓位於族群沖突的產物。面對市場原教旨主義者所釋放出來但無力解決的一系列沖突，筆者可以下這樣的一個判斷：人類如果不通過階級政治走向社會主義，就必然會走向法西斯主義。何去何從，留待歷史來檢驗。

http://www.inmediahk.net/node/1038902

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基督宗教与犹太人之间的二三事

俞力工 　　血债血还

去年适逢二战五十周年，德、奥地区为检讨过失，先后播放了一系列的有关 电视片，其中，有一段纪录片的情节如下：一位记者在波兰某集中营的附近，问 及一个生活在当地的农村妇女对当时情况的感受。该老妇人吐露，当时大多居民 完全了解集中营内的屠杀犹太人的情况，而后却又不经意地说，这些人命该如此， 圣经里不就有“Sein Blut komme ueber uns und unsere Kinder!”的说法么？

这句话，从字面上看，显然不是德文习惯用语，也不知所指为何。对照英文 本“His blood be onusand on our children!”1或中文本2“他的血归到我们， 和我们的子孙身上！”也不能增进我们的了解。为求解读，唯一的办法便是从其上 下文进行推敲。原来，这句话是在如此情况下冒出来的：罗马巡抚彼拉多原无意 处死耶稣，但犹太祭司长和长老却坚持要把耶稣钉十字架。于是彼拉多说：“流 这义人的血，罪不在我，你们看着办吧！”（“你们看着办吧！”即“sehet ihr zu!” ，或英文“see to it yourselves.”也可译为“这是你们该理解的！”而中文标准 本却译为“你们承担吧！”）。接着的下句话，根据同一中文译本为“众人都回答说， 他的血归到我们，和我们的子孙身上！”，而根据德文本和英文本，则是“Da,ant wortete das ganze Volk und sprach: Sein Blut…”以及，“And all the people answered, hisblood…”，即“所有的人均回答说,他的血…”。 　　从整个情节看来，“他的血归到我们，和我们的子孙身上！”似可理解为“他 的血债将由我们和我们的子孙偿还！”实际上，两千年来，基督徒也一向作此理解。 正是因为如此，那位波兰老农妇在很恰当的场合下恰当地引用了圣经上的话。除 此之外，在德、英文本里，“所有的人”常与“犹太人”交替使用，于是明显地 突出了将整个犹太民族一网打尽的倾向，而在中文《圣经》里，采用“众人”一 词便失去了许多力道。《新约》福音里这段重要情节的安排，说明它具有严重的 的反犹倾向。从老农妇的反应，也可看出长期以来《新约》的影响已偏布于基督 教世界的每一个角落。因此当纳粹当局对犹太人进行全面迫害之时，竟然能够取 得大批老百姓的合作。

细读《新约》，不难发现最后下令将耶稣钉十字架的仍旧是罗马统治者，具 体执行任务的刽子手也是罗马士兵。令人感到离奇的是，《新约》的编著者一方 面设法为罗马当局洗脱所有的责任，另一方面竟违背基督教义的宽容精神，单单 为了少数犹太人的“过失”，却要全体犹太人及其子子孙孙偿还血债。这种心理 状态，根据精神分析学的解释，是由于基督教会的始创者为了篡夺犹太人的“宗 教始祖”和“上帝的选民”的地位，而患有“弑父情结”，因此在把整个犹太民 族丑化的同时，又把具有犹太人血统的耶稣给非犹化和神化；把犹太人的圣经称 呼为《旧约》之时，把耶稣逝世四十年之后由后人编写的基督徒的圣经称为《新 约》。根据宗教社会学的解释，早期的基督教为求巩固地位和避免受到罗马当局 的迫害，不得不逐步将《新约》加以修改，由是其内容越来越趋向平和，对罗马 当局也越来越发友善；3另外，基督徒还把犹太人建立今世乌托邦的诉求，改变为 期盼末世的天国。根据历史学的考证，至今没有与耶稣同时代的资料可据，以考 察耶稣的生平，在此基础上更是无从具体推断，是否曾经有过犹太人出卖耶稣的 事实。

新教与犹太人之间 　　在去年所播放的另一部以“纳粹时代的教会”为题的纪录片中某处，曾提及 “天主教会对纳粹政府施用无痛苦致死法，消灭精神病患和严重遗传病患者的行 为提出抗议，至于对消灭犹太人的政策则默不出声。新教（俗称基督教，在德国 当然是指路德新教）则对上述两种政策均三缄其口”。有趣的是，该纪录片的制 作人在追究原因时不从天主教与新教的历史与传统上进行探讨，反而把重点置于 教皇皮吾斯与德国政府的友好关系上。自然，该片也忽略了对路德新教的反犹传 统进行剖析。 　　众所周知，十六世纪在德意志人马丁路德的领导下，曾进行了一场对基督教 世界影响至深的宗教改革运动。路德把《新约》由希腊文翻译成德文之后的第二 年，即1523年，发表了一篇以《耶稣生来就是个犹太人》为题的文章，文中表示 他对新教福音的理解与《旧约》的精神相符合，因此希望犹太人皈依基督宗教。 此时，对路德说来，基督徒与犹太人之间的问题纯属宗教信仰相异的问题，因此 该矛盾也当通过宗教途径加以解决。

二十年之后，当路德在《论犹太人及其谎言》 一文中再次论及犹太人时，却建议采取激烈的行政、法律甚至暴力手段对付犹太 人，4例如： 　　应当焚烧犹太人的教堂与学校；应当捣毁犹太人的住房；应当没收犹太人的 经书与律法；应当禁止拉比（经师）授课传教；应当对犹太人向当局提出控告， 或者向他们投掷猪秽(Saudreck)；应当拒绝保证犹太人在街道上的人身自由与安 全；应当禁止他们放高利贷；轻壮犹太男女应当从事农业活动；

不言而喻，既然新教的开山祖师作出如上建议，其信徒便多少会受到影响， 因而产生了新教教徒于纳粹政府排犹期间的不作为反应。针对路德的反犹情绪， 新教学者当前多倾向于作如下解释，即“路德对犹太人感召无效，于是在极端失 望的心情下作出了过激反应”。然而，自由主义派学者、左派学者与犹太人知识 界，也对路德的一生从事了大量的研究与分析。其中，认为“路德童年时代饱受 父母虐待，因此反对天主教教会与犹太人同出于‘弑父情结’”的理论有之。从 政治动机的角度分析，指出“路德当年只有在取得德王菲德烈三世(Friedrich III.)的支持之下，才有与教会分庭抗礼的可能，而德王的动机则在于向教皇施 加压力，以便取得神圣罗马帝国的称号。至于对犹太人先后不一的态度，不过是 因为早期德王与路德均需要犹太人的财力支持，后期则在新教已广为群众所支持， 路德的新教教宗地位业经确立之后，其政治立场便日趋保守，至于顺应排犹潮流” 的理论也有之。

先天性病症或小污点 　　列举以上两个问题，用意不在于抹煞宣扬博爱、慈悲、宽容、和平精神的基 督宗教（包括天主教与新教）教义真谛，也无意低估处于传统教会挥霍纵欲、奸 刁欺诈、道德沉沦时代的路德，在发扬信徒的良心自律、自由意志，劝谕教会成 守清规、回避世俗纠纷等方面所起的重大作用。尽管如此，考虑到两千年来犹太 人所受到的种种委屈，尤其是十一世纪未以降，由十字军东征引起的历次犹人大 屠杀，以及在纳粹政策中所牺牲的70％欧洲犹太人人口的惨绝人寰事件，基督宗 教的反犹意识即便不应担负大部责任，也至少不能轻描淡写地将之形容为基督宗 教文化中的“小污点”。

鉴于此，近年来西方许多有心人士，譬如说，世界基督宗教教会运动( Oekumenische Bewegung）的成员便积极设法协调几个大宗教之间的矛盾，并具体 地向教会当局作出建议，凡《新约》涉及反犹的言论，均应加上注脚加以说明， 以纠正其错误观点。数日前，甚至还听说在美国巳推出一本删除了歧视犹太人、 歧视妇女和同性恋内容的《圣经》修订本。为求周全起见，笔者怀疑是否还应当在 “十诫”上增列一条“不得进行种族歧视和迫害少数民族”的新内容。

注解： 　　1.《新约》马太福音27，25。 　　2.本文援引基督教圣经公会发行的中文译本，而非译文较好的天主教思高圣 经学会译本，原因在于中国的基督教规模远较天主教为大。 　　3.《新约》罗马书13，1…7。 　　4.战后纳粹首脑在纽伦堡大审接受审判期间曾援引路德的反犹建议，为自己 开脱。

http://www.xys.org/xys/ebooks/others/history/foreign/jidu_youtai.txt

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中世纪暴行的圣经依据

                      ·方舟子·

    有基督徒否认《圣经》跟十字军东征和中世纪的暴行有关。
我“断章取义”摘了一些上帝（包括耶酥）的命令，大家看看有
没有关？今天的基督教变好了一点，一则是因为政教分离，教会
失去了权力，二则是今天的基督徒已不象中世纪的基督徒那么虔
诚，别看嘴上说得好听，行动上都已不把《圣经》的教导当回事，
叫做“不要死读《圣经》”。

【旧约】

    〖出２１：１５〗：“打父母的，必要把他治死。”
    〖出２１：１７〗：“咒骂父母的，必要把他治死。”
    〖出２２：１８〗：“行邪术的女人，不可容她存活。”
    〖出２２：１９〗：“凡与兽淫合的，总要把他治死。”
    〖出２２：２０〗：“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那
人必要灭绝。”
    〖出３１：１５〗：“凡在安息日（即星期日）作工的，必
要把他治死。”
    〖出３５：２〗：“六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶
和华守为安息圣日。凡这日之内作工的，必把他治死。”
    〖利２０：１０〗：“与邻居之妻行淫的，奸夫淫妇都必治
死。”
    〖利２０：１３〗：“人若与男人苟合，象与女人一样，他
们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
    〖利２０：１４〗：“人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要
把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。”
    〖利２０：１５〗：“人若与兽淫合，总要治死他，也要杀
那兽。”
    〖利２０：１６〗：“女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀
那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
    〖利２０：１８〗：“妇人有月经，若与她同房，露了她的
下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从
民中剪除。”
    〖利２１：９〗：“祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了
父亲，必用火将她焚烧。”
    〖利２４：１６〗“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众
总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的
时候，必被治死。“
    〖申３１：１７－１８〗：“所以，你们要把一切的男孩和所
有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存
留她的活命。”
    〖申１３：２－５〗：勾引你离开耶和华去别的神的人，“你
便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。”
    〖申１３：６－８〗：“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是
你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说，我们不
如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神。无
论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也
不可听从他，也不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要
杀他。你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，
因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。”
    〖申１７：１２〗：“若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神
面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。”
    〖申１８：２０〗：“若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐
他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。”
    〖申２２：１３〗：“若人娶妻，与她同房之后恨恶她，信口
说她，将丑名加在她身上，说，我娶了这女子，与她同房，见她没
有贞洁的凭据”，“但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要
将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死。”
    〖申２２：２２〗：“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将
奸夫淫妇一并治死。”
    〖申２２：２３〗：“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇
见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女
子是因为虽在城里却没有喊叫。”

【新约】

    〖太１０：２１〗：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死
地。儿女要与父母为敌，害死他们。”
    〖太１０：３４－３７〗）：“你们不要想我来，是叫地上太
平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫
人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就
是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过
于爱我的，不配作我的门徒。”
    〖太１３：４１〗：“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，
和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。”
    〖太１９：１２〗：“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并
有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”（中世纪
时许多修道士因此自阉。即使在今天，仍有宗派因此自阉。）
    〖路１９：２７〗：“至于我那些仇敌不要我作他们王的，把
他们拉来，在我面前杀了罢。”
    〖约１５：６〗：“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯
干，人拾起来，扔在火里烧了。”
    〖罗１：３２〗：在数说外邦男女放纵可羞耻的情欲之后，“
他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去
行，还喜欢别人去行。”

http://www.xys.org/fang/doc/religion/baoxing.txt
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基督教犯下的历史罪行

黑猫七 1.十字军 由1096年至1291年间，十字军东侵先後共8次，表面上是 为宗教而战，实际上是一场由罗马教皇、西欧封建领主和 城市富商向地中海地区发动侵略战争。第一次于1097年春 在君士坦丁堡集近四万人，经小亚细亚向耶路撒冷进攻。 十字军沿途抢夺、杀人放火，所到之处鸡犬不留。于1099 年7月15日攻陷耶路撒冷，屠杀七万余人，血洗全城。第 二次东侵由教皇尤金三世(Eugenius Ⅲ)集合７万骑士向 东进军，因德、法之间的矛盾，拜占庭帝国不支持和指挥 失当，沿途损失惨重，但最终以失败告终。第三次由德、 法、英三国组成，但德皇在进攻拜占庭时阵亡、而法王因 国内政治纠纷率部回国，英王在顽强抵抗下未能攻陷耶路 撒冷，结束这次东侵。第四次东侵主要是攻击国力衰弱的 拜占庭帝国，1202年，法、德、意十字军由海路于威尼斯 出发，于1204年4月攻陷君士坦丁堡，焚城掠夺达一星期 之久，把能抢的抢走，抢不走的烧光，甚至挖掘坟墓，劫 殉葬品，所有文物、艺术品、文献图书损失殆尽。经历四 次组军后，普遍人民对十字军的神圣性怀疑，教会只有鼓 吹儿童参战，于1212年集合两支年龄约十二岁的儿童十字 军，二至三万德国儿童往热那亚途中因缺乏组织，无补给 而溃散。沿途大部份死于饥饿、疾病，最后到达的因无人 照顾，生活悲惨。最后一部份奔回故乡，一部份流落意大 利。另一支法国儿童十字军的二万人，到达马赛港后被骗 上七艘船，两艘在地中海遇风暴沉没，另五艘到亚历山大 里亚後，全被卖作童奴。其后教皇英诺森三世于1215年组 织第五次东侵，但在进军开罗途中遇到埃及人强列抵抗， 于1221年与埃及签订和约而结束第五次东侵。1228年德皇 组织第六次十字军，因教皇出兵攻占德皇在意大利南部的 领土，德皇因此回师欧洲而结束。第七次是于1248年法王 路易九世率兵进攻埃及，但于1250年兵败被俘，后得用重 金赎回，第七次十字军东侵以失败告终。第八次东侵是路 易九世为报兵败之仇，于1270年发动，因无人响应，独自 领兵进攻突尼斯，但全军染上疫症，大量死亡，路易九世 也死于疫病，残部回国。此後，教皇多次号召组织十字 军，都未能实现，至此，十字军东侵以彻底失败而告终。

2.教会对「异端」的镇压 2.1阿尔比派（卡塔尔派）（Cathar） 这一派信徒谴责世俗，自称是纯洁的。本是巴尔干半岛上 的一个教派，他们反对神职人员称为”完人”，反对神职人 员拥有财产，与当时罗马教会的神职人员的行为有强列冲 突，但深得反对腐败的基层人民支持。1179年教皇亚历山 大三世宣布阿尔比派为异端，动员西欧各国对异端的暴力 镇压。阿尔比派在法国南部图卢兹郡受到贵族的同情，反 对罗马教庭。1208年，教皇特使在图卢兹伯爵府中被杀， 引发教皇讨伐阿尔比派，并宣布凡参加讨伐异端的十字军 都不受国家法律约束，他们过去及将来所犯的罪都得到教 会赦免，所欠的债不用付息。法国北部贵族垂涎南部的财 富，纷纷加入。于1213年，阿尔比派遭到决定性的战败， 十字军大肆屠杀劫掠法国南部。在他们攻入比塞埃城时， 感到无法区别谁是异端份子，随军的教皇特使便指示说： 「只管把他们统统杀光，让上帝去分辨谁是他的子民。」 这次暴力镇压经历20年（1209-1229），许多富庶的城市 化为废墟，田园荒废，经济破坏，阿尔比派及法国南部的 贵族势力都被摧毁。 2.2韦尔多派 韦尔多（Pierre Valdes）本是里昂商人，效法基督过清 贫生活，变卖家产，周济穷人。不久，赢得一班支持者， 形成韦尔多派。他们只是主张赤贫，人人有权传教，反对 教会神职人员腐化，散播于法国南部及意大利北部，教皇 亚历山大三世为笼络他们，曾准许他们活动。1179年，遭 到教皇的谴责、并禁止他们自由传教。1184年，在伐罗那 宗教会议上，教皇卢修斯三世（Lucius Ⅲ）宣布罚绝韦 尔多派，并迫使韦尔多派与罗马教会决裂，韦尔多派转为 地下活动。其后韦尔多派发生意见分歧而分成两派，而教 皇英诺森三世于1208年进一步分化韦尔多派，组织”公教 穷人团”进行韦尔多派式的活动，使一些温和的韦尔多派 归附罗马。最后于16世记汇入宗教改革活动，成为新教 徒。

2.3宗教裁判所 1220年，教皇洪诺留三世认为地方主教镇压异端不力，通 令建立直属教皇的”宗教裁判所”或”宗教法庭”。宗教裁判 所一般设在修道院内，审讯秘密进行。宗教裁判所所制订 的审讯条例：有两人作证，控告便能成立。证人如果撤回 证词，就按异端同谋犯处理，被告如不认罪，可用刑。被 告不仅自己认罪，还须检举同案犯和异端嫌疑犯。为异端 辩护者应受罚绝。被告认罪之后，如果翻案，按异端处 理。被判为异端者，没收其全部财产。宗教裁判所前后共 经历约500年，15世纪以后，西班牙的宗教裁判所最为残 暴，仅1483年至1820年，判处的异端份子达38万多人，被 火刑处死的达10万余人。而仅仅在1480-1488年间，被火 刑处死的达8800人，受惩处者有96494人。 3.参与非洲奴隶贸易 罗马天主教会在各地传播主要是通过西班牙和葡萄牙的传 教士进行。探险家船队为传教士提供必需物品及保护，而 教会却提供特权给予协助传教的国家。早在1452年教皇尼 古拉五世就授权葡萄牙国王阿方索征服和统治异教徒。并 且宣称异教徒是神”赏给信徒的产业”。1454年教皇批准葡 萄牙垄断非洲的奴隶贸易。1458年天主教传入冈比亚， 1491年天主教传入刚果，葡萄牙人16世纪在西非海岸实行 殖民统治和传教，使刚果成为葡萄牙的附庸和奴隶贩子的 据点。传教士为掳掠来的黑奴施洗，然后一批批地押上 船，他们便可获取洗礼费。

4.传教活动残杀异教徒 传教活动在拉丁美洲是以野蛮屠杀式进行，而主要是西班 牙政府及传教士参与。1526年西班牙国王查理五世下令， 每支船队必须携带传教士同行，否则不准离港。根据传教 士拉斯·卡萨斯（Bartolome Las de Casas）记载，西班 牙征服者每征服一个地方便宣布一道命令，用最残酷的死 刑和武力胁迫当地土著皈依基督教，并接受西班牙国王的 统治，拒不服从者，立刻被屠杀。安的列斯岛原有三百万 印第安人，1514年减至14000人，最后只剩下200人。1536 年西班牙人抵达新格拉那达，传教士更欺骗当地居民说， 西班牙人是”公正的太阳之子”，将向他们宣传道理。于是 居民同意在太阳神庙内树起十字架。由于印第安人入教是 被迫的，他们依然秘密崇拜自己的图腾及神像，为了更有 效地控制当地居民，1602年耶稣会会长提出建立印第安人 宗教归化区，把逃往森林深处的印第安人进行思想改造。 从1610年起，耶稣会在巴拉圭建立这种分开殖民征服者及 当地居民的村庄，有十五万印第安人分别住在卅个归化区 内，由传教士负责管理。印第安人只能听从传教士命令及 从事沉重的种植及采矿活动，事实上，他们只是传教士的 奴隶。1519年，西班牙殖民者征服了阿兹特克人的家乡墨 西哥。他们欺骗阿兹特克国王说：「西班牙人的到来完全 是为了传播基督教的光明。」不久便囚禁了国王，并假借 他的名进行统治，残酷地屠杀反抗的墨西哥人。1524年教 皇和西班牙国王联合派出十几名传教士到墨西哥传教，他 们为酋长之子及印第安人洗礼。根据方济各会报告：1536 年受洗者有500万，到1540年受洗者巳超过900万。17世 纪，西班牙和法国（天主教）及英国和荷兰（基督教）争 生恐后地在北美建立殖民地。当然，对土著居民实行种族 灭绝政策，把印第安人的宗教信仰斥之为迷信这些统治方 式并没有改变。 （此文取材自《基督教史》，中国社会科学出版社，唐逸主编。 执笔人有：颜昌友、文庸、乐峰、张小青、段琦、王美秀、石明培。）

http://www.xys.org/xys/ebooks/others/history/foreign/jidujiao_zuixing.txt

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叙利亚乱局与难民危机

（来源：纸老虎博客）

上一次老虎君给大家讲了ISIS，那篇文章写了一万多字还只把伊拉克的事情大概讲了讲，ISIS的另一半——叙利亚的问题都没怎么涉及。其实叙利亚问题涉及到的利益方甚至比伊拉克还要复杂，不仅有政府军、反对派、ISIS、美帝和普大帝，还有中东地区的两大地头蛇沙特和土耳其。

叙利亚问题可以说自从2011年革命开始就一直是世界新闻的重点之一，最近更是有两件事直接帮叙利亚上了头条。一件是前一阵子那张小男孩倒在沙滩上的照片引发的关于难民问题的大讨论，另一件则是最近土耳其人捅下来的俄罗斯战机。老虎君今天就以这两件事情为引子给大家讲一讲叙利亚乱局和由此引发的难民问题。

 

内战前的叙利亚

要理清楚叙利亚这一锅大乱炖里到底加的是啥配方，还得从2011年革命前的叙利亚讲起。插一句，其实叙利亚的近代史也是挺有意思的，老虎君之后争取再单独写一篇，讲讲二战后的叙利亚到底是怎么一回事。

简单说起来，就是民族独立之后，经济疲软，政变不断。民族资本家太弱，难以发展经济。军队则逐渐成为一股主要政治力量。其中最著名的估计就是1970年靠政变上台的阿萨德了。他和他儿子（就是大家现在很熟悉的巴沙尔•阿萨德）两个人掌握了叙利亚政坛几十年。

爸爸阿萨德上台后通过“选举”连续五次当选总统（一次七年），直到2000年去世。搞笑的是，儿子巴沙尔要接班的时候年纪（34岁）还不够宪法规定的总统最低年龄（40岁），他们还专门修改了宪法才让巴沙尔当了总统。因此这对父子可以说是教科书式的世袭独裁政权。不过老虎君的读者对这种东西估计早已经见怪不怪了吧。远的不说，当年号称“自由中国”的党国政权不也搞过么？

但跟现在的情况不太一样的是，阿萨德政权之前叙利亚的军人有不少来自社会中下层，包括当时属于被压迫的阿拉维派（阿萨德就属于这一派）。再加上当时埃及纳萨尔政权的左转和苏联中国的样板模范，叙利亚居然在一次次政变中逐渐开始向左走。1958年，联合执政的阿拉伯社会主义复兴党甚至跟埃及一起搞了个联合阿拉伯共和国[1]，分了田地，还搞起了社会福利什么的。1963年，党内更激进的分子通过政变掌握了国家政权，真正推进打土豪分田地，还国有化了106个最大的企业和银行[2]，到1966年逐渐按照苏联模式建立起了计划经济和完备的社会福利制度。

老阿萨德属于阿拉伯社会主义复兴党内的右翼，所以他上台之后就停止了国有化的行动，放宽了对私人资本的限制，不过倒也没有大张旗鼓搞私有化。这种相对稳定的状态和之前国有化的底子使得叙利亚在六七十年代有过良好的经济发展，人均GDP在这期间翻了一番。所以虽说民主神马的叙利亚人民并不太了解，但靠着国有化的石油业和较为公平的分配制度，小日子过得还是挺不错的。


老虎君朋友圈里的一则小故事

叙利亚人均GDP历史数据[3]

不过1981年之后，经济发展开始停滞，加上后来苏东剧变，世界经济格局向自由化转向，叙利亚也从八十年代中期开始跟随天朝的脚步摸着石头过起了河，搞起了市场化和私有化改革，并吸引外资进入。这种自由化改革在巴沙尔即位之后得到了更快的发展。虽然经济取得了一定的发展，却同时使得贫富差距日益加大，国民普遍变得更贫困，失业率居高不下，只有少数人财富暴增[4]，而这些人又毫不意外地跟阿萨德政权有着千丝万缕的联系。（天朝人民表示这情况好眼熟2333）这样的情况下，大家最容易想到的靶子自然就是独裁制度了。到2010年，突尼斯的茉莉花洒遍了中东大地，叙利亚人民也揭竿而起反对阿萨德政府。

内战乱局

然而，叙利亚这场革命也存在比较大的局限性。

首先，叙利亚革命最初由受阿拉伯之春鼓舞的青年发动，逐渐加入进来的工人阶级始终未能形成一个有力的整体和发出阶级的声音。虽然工人阶级在很多示威游行中都作为主力出现，还提出了一些经济诉求，但是并没有出现像突尼斯和埃及那样的大规模罢工，因而也很难彻底撼动阿萨德政权。当然，这一方面是因为阿萨德政权凭借之前所取得的成就，还有一定的社会基础；另一方面也因为在长期的独裁统治下，叙利亚工人阶级被长期压迫和分裂，也没有属于自己的组织能在革命爆发后起到统领和协调行动的作用。

其次，伴随着阶级力量在革命中分化的，则是宗教派系的崛起。叙利亚的宗教情况可以说比伊拉克还要复杂。跟萨达姆时代的伊拉克正好相反，叙利亚的人口当中逊尼派占大多数，但是掌权的阿萨德政府属于什叶派下的一个小分支——阿拉维派。政权凭借其相对世俗的性质和对各少数派权力的保护，得到了阿拉维派、基督徒、什叶派分支德鲁兹派和部分逊尼派（自由派）的支持。然而，到革命后期，由于工人阶级没能起到领导作用，不少宗教势力逐渐参与进来，很多伊斯兰极端组织（武装）获得了很大的发展机会。于是到此为止，这场革命就已经基本失去了阶级斗争的性质，而退化成了宗派斗争。以至于在维基百科上，2011年叙利亚事件的词条都不被称为革命，而只是内战而已。

最后，像叙利亚这样的国家的革命或内战从来都不可能只是他们自己的事情。这里面主要是美帝、沙特、土耳其和俄罗斯四方的势力在博弈。俄罗斯因为历史原因是阿萨德政府的最大靠山，另外三位则是反对派势力的金主。值得注意的是，这里面没有任何一方对于叙利亚的民主状况有一丁点儿兴趣。普京大帝只关心自己在叙利亚的传统利益是否能够维持，美帝只关心不听自己话的阿萨德能不能被搞掉，土鸡和沙特则只关心逊尼派能否在叙利亚搞掉什叶派。

这几厢因素叠加起来，这场原本是人民要求民主改革的运动也就自然而然地转变成了外国势力支持之下的宗教派系斗争了。比如官方的反对派组织——叙利亚全国委员会就是美国粑粑的好帮手，他们居然一直在呼唤帝国主义的帮助。看看伊拉克的惨状，再看看这个不靠谱的反对派，难怪有不少人反而转向支持阿萨德政权了。

目前在叙利亚的军事力量主要有四个方面：俄军支持的政府军，美帝支持的“温和”反对派，ISIS，以及库尔德人民兵组织。数学学得好的童鞋们应该能马上算出来四派最多可以有C（4,2）也就是六种不同的交战方式。这说起来有点搞笑，但是实际情况比这个还更复杂一些，因为还有真打和假打，还有在旁边火上浇油的土耳其。

具体来说：俄军和政府军号称在打ISIS，其实主要在打其他反对派，顺便打打ISIS；美军没钱自己派地面部队打ISIS，只能给予“温和”反对派军事援助，而这些反对派其实对打ISIS没什么兴趣，主要在打政府军（当然美军也乐意）；只有库尔德人算是真心实意在打ISIS，然而土耳其人很不乐意看到库尔德人做大，因为一旦做大自己境内的库尔德人也要不老实，所以暗中帮助ISIS，买点石油啥的，还顺手把俄罗斯人飞机干了一架下来（然而最近土耳其似乎又跟ISIS闹掰了，也不知道葫芦里卖的什么药）。

是不是很乱？简单说来就是，所有人都说自己在打ISIS，但除了库尔德人没人真的在打；ISIS其实想跟所有人打，但其实没人愿意跟他们打。。。。

说到这里老虎君要吐个槽，这个“温和”反对派是个什么玩意儿？西方媒体说到“温和”反对派的时候其实隐喻的是“民主派”。然而果真如此的话为什么不直接管他们叫“民主派”呢？这是因为，事实上目前在叙利亚的各种派系没有一方可以称为“民主派”，这些“温和”反对派其实也都是伊斯兰极端武装，只不过他们还没有极端到像ISIS那样连美帝的资助都不要。他们表面上听美帝的话，实际上在意识形态上跟ISIS只有非常细微的差异，跟基地组织也有着千丝万缕的联系。


叙利亚“极端”反对派与“温和”反对派

更有意思的是，前段时间西方媒体一直批评俄军只炸“温和”反对派，不炸真的ISIS。有位反对派军官也站出来作证，说他们跟ISIS没有关系，空间上隔着100多公里，结果还被俄国人炸了[5]。问题是，美帝他们不是说他们的盟友在地面配合他们打ISIS么？隔了100公里打个球呢？这位猪队友看起来好像说漏了嘴，而且真心说了句大实话。据纽约时报10月2日的叙利亚局势图，反对派武装跟ISIS的地理接触似乎并不多。大概是美国粑粑在空中轰炸，反对派配合在地面摇旗呐喊吧。


10月2日叙利亚局势图（蓝：政府军；黄：反对派；红：ISIS；绿：库尔德民兵）[6]

难民之殇

正是在这样旷日持久而且毫无希望的内战之中，才制造出了近年来最大的难民潮。目前来说，叙利亚的难民主要通过土耳其偷渡到希腊，然后再从希腊继续向前南斯拉夫国家迁徙，一部分最后进入德国和瑞典等西北欧国家。我们前面讲了，这场内战完全是帝国主义势力强行插足叙利亚未遂转而长期撕逼的结果。这一后果帝国主义自己不愿意埋单，反而要当地的老百姓来承担。

这些难民不仅在家乡过得生不如死，好不容易逃出来，还被说成是恐怖分子。其实，说难民给西欧带来了恐怖主义，倒不如说是帝国主义给中东国家带去了恐怖主义。就在巴黎恐怖袭击事件发生的当天，ISIS还在黎巴嫩策划了一起自杀式袭击行动，造成至少37人死亡，181人受伤[7]。对于圣母而言，他们只看到巴黎人民之殇，却看不到几十万的难民天天生活在恐怖的阴影之下。

更讽刺的是，在难民逃离的过程之中，各大资本还要再最后赚一桶金。在过去15年间欧盟总计花费了16亿欧元用于加固边境线的高墙。这些利润丰厚的合同大多数被空客、Thales、BAE和Finmeccanica这四家跨国企业得到[8]。再看看世界十大军火制造商，这四家公司可都榜上有名。帝国主义一边吹嘘自己推到柏林墙的赫赫功绩，一边又在塞尔维亚、保加利亚、匈牙利加高围墙，老虎君也是醉了。


不断加高的墙

另一方面，墙的不断加高自然也意味着翻墙成本不断提高，这点中国人民应该也是深有体会，而这也给了各种蛇头以大赚一笔的机会。据估计，在过去十五年间，偷渡生意平均每年可以从移民手中赚到10亿欧元。而且，难民付出的不仅仅是钱，还有生命。许多难民直接在严重超载的船只中窒息而死，海难的发生率也高的吓人。据估计有超过3万人死于充满危险的偷渡之路，仅今年就有超过2500位难民葬身地中海[9]。难民的死亡固然直接源于肮脏的偷渡生意，可是蛇头并没有制造出难民，也没有强迫难民向西欧国家迁徙。他们不过是从不断加高的高墙当中获益而已。

移民之路危机四伏

难民压垮经济？

难民大量涌入配合着ISIS的恐怖袭击，也让右翼极端民族主义的声音在近段时间尘嚣日上。每当危机出现的时候，人们总是会在传统的政治格局以外寻找出路，激进左翼和极端右翼都常常得到更多的关注和支持。如果左翼无法提出切中要害的解决方案，就会给极右翼抬头的机会。

法国就是这种情况。自称是左翼的社会民主党总统奥朗德把自己搞成了有史以来最不受欢迎的总统，支持率不到三成还私生活绯闻不断[10]。极右翼政党“法国国民阵线”(Front National)在近期的地方选举首轮投票中大获全胜，获得了28%的选票，赢得了13个选区中的6个。其领导人马琳·勒庞(MarineLe Pen)主张法国独立于欧盟和其他国际组织、恢复欧洲各国边界、征收关税或建构其他保护手段对抗廉价进口。“国民阵线”还特别反对移民，尤其是来自北非、西非、中东的穆斯林[11]。

在美国，共和党候选人川普（Trump）在党内民调遥遥领先。这货声称墨西哥移民是“毒贩”和“强奸犯”，说中国人和印度人抢走了美国人的饭碗，说要禁止穆斯林入境美国，还要在美国和墨西哥边境造一条“长城”来阻止偷渡。马上就要进入美帝大选年，老虎君之后再给大家科普各个候选人。


川普和他的“长城”计划

这些右翼政党和候选人的基本观点就是：难民偷渡进来白吃我们的福利，吃垮了我们的经济，还给我们带来了恐怖主义。因此要解决当前的经济危机，首先就应该把难民都赶走。

然而要知道，目前的叙利亚难民数量其实在历史上并不是什么前无古人后无来者的存在。当年南联盟解体和之后的战争带来的难民数量比现在更多，不同之处在于当时的国际资本主义正处于扩张繁荣时期。在这一时期，难民的涌入事实上对资本发展大大有利。一方面，许多难民来自原来国家的中产阶级，自带技术又无须支付培训成本；另一方面，没有合法身份的难民可以大大压低普通劳工的工资水平。

因此，现在的所谓难民危机，事实上恰恰是资本主义自身的危机。严重的两极分化和生产过剩带来了长期的经济衰退，原先资本家以国家借债的方式向工人许诺的社会福利难以为继，衰退又进一步导致债务危机愈演愈烈。这种情况下资本家不仅无法为新移民提供工作岗位，甚至连原先的工人福利也无法保障。于是乎，难民就被拉出来挡枪子儿了。

总结起来，帝国主义自己在中东搞一烂摊子搞出来一堆难民，在自己家里又搞一烂摊子把经济搞垮，最后赖难民说他们压垮了经济。

无产阶级欢迎你

令人欣慰的是，尽管帝国主义对难民百般丑化，极端民族主义者各种要求驱逐异族，许多左翼政党迫于压力不敢发声，工人阶级仍然自发地站出来帮助难民，发扬国际主义精神。

今年有超过20万难民抵达希腊，其中大多数来自叙利亚。近一半难民通过距离土耳其边境仅十公里的莱斯沃斯岛登陆希腊。熟读老虎君的读者应该清楚希腊目前是什么样的情况：四分之一人口失业，自债务危机爆发以来人均收入下滑了近23%。然而，许多希腊人都自发成为志愿者来帮助运送难民到去往其他地方的港口[12]。

这种情况对于前南联盟国家的人民来说更是感同身受。当年的战争和制裁造成的苦难还都历历在目。今年入境塞尔维亚的难民超过７万人次，很多民众都自愿来到贝尔格莱德和其他城市的难民聚集地提供力所能及的帮助[13]。

今年8月31日，2万奥地利市民举着“欢迎难民”的标语，抗议现行政策苛待难民。示威队伍从维也纳西火车站（也是许多难民抵达奥地利的第一站）一路游行至维也纳的商业中心。这次示威也取得了一定的成果：第二天，一辆此前在边境被截停了数小时的火车顺利驶入维也纳西火车站，车上的数百名难民在登记了信息后，得以转车前往奥地利边境城市萨尔茨堡或德国慕尼黑。


维也纳居民走上街头对难民表示支持

在总人口30万的冰岛（这也是个在金融危机后破产的国家），有1万名市民在网络上表示愿意让叙利亚难民住进他们的家，并敦促当局改进难民政策。此前，该国政府表示今年接收难民的额度是50人，与2010年相同，但比2014年的180人减少了将近四分之三。压力之下，冰岛社会福利部部长已经表示当局会将这些申请纳入考虑，并会考虑接收更多难民[14]。

老虎君表示，这才叫国际主义嘛。“工人没有祖国”这句话当年马克思老爷爷可不是随便乱说的，这句话在矛盾重重的今天再来看更是觉得好有道理。面对同为帝国主义所压迫的难民们，工人阶级已经表明了自己兄弟般的热情，而某些自称是工人的党却还在装聋作哑。总的来说，叙利亚的乱局一时半会儿解决不了，难民危机也不可能得到根治。面对持续不断的内战之殇，叙利亚革命是否会卷土重来；面对日益嚣张的右翼势力，欧洲的工人阶级能否借此机会发出自身的声音，值得我们继续关注。

 

[1]https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%AF%E5%90%88%E9%98%BF%E6%8B%89%E4%BC%AF%E5%85%B1%E5%92%8C%E5%9C%8B

[2] Bond,Patrick. Confronting global neoliberalism: third world resistance anddevelopment strategies. SCB Distributors, 2011.

[3] http://www.tradingeconomics.com/syria/gdp-per-capita

[4] https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%95%98%E5%88%A9%E4%BA%9E%E7%B6%93%E6%BF%9F

[5] http://www.nytimes.com/2015/10/01/world/europe/russia-airstrikes-syria.html?_r=0

[6] http://www.nytimes.com/interactive/2015/09/30/world/middleeast/syria-control-map-isis-rebels-airstrikes.html?smid=fb-share&_r=1

[7] http://www.bbc.com/zhongwen/simp/world/2015/11/151112_beirut_bomb_attack

[8] http://www.themigrantsfiles.com/

[9]http://www.dw.com/zh/%E4%BB%8A%E5%B9%B4%E5%B7%B2%E6%9C%8931%E4%B8%87%E9%9A%BE%E6%B0%91%E7%A9%BF%E8%B6%8A%E5%9C%B0%E4%B8%AD%E6%B5%B7/a-18679764

[10] http://wallstreetcn.com/node/61489

[11] http://wallstreetcn.com/node/227144

[12] http://cn.nytimes.com/opinion/20150922/c22iht-edcohen22/zh-hant/

[13] http://news.cncnews.cn/2015-08-26/124304670.html

[14] https://theinitium.com/article/20150901-dailynews-europe-refugee/

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推文合集3

搞笑对话： 新自由主义者：你主张的社会主义非常白痴，而且是共匪喜欢的。 我：哈哈哈，共匪喜欢的？那请你告诉我为什么社会民主主义的相关著作迄今为止都是禁书，而新自由主义的著作却在墙内大肆售卖？ 新自由主义者：………那是因为社会民主主义鼓吹罢工，妨碍共匪维稳。 我：然后共匪喜欢？

搞笑对话二： 新自由主义者：市场要求人拥有竞争力，要努力奋斗如何如何（成功学鸡汤）。 我：说这些共匪拿来洗脑的东西不觉得恶心吗？你没看到那些美国的狗屁励志书籍在墙内大肆售卖？ 新自由主义者：不是的，这些书本身就不适合极权国家的。 我：那你对我说这些屁话干什么？

搞笑对话三： 新自由主义者：要小政府才能不走向奴役之路，你的社会主义太愚蠢了。 我：共匪政府就是你亲爱的小政府，不管人民死活，呸。 新自由主义者：你搞错了，共匪不是小政府，我说的是低税收的政府，不是共匪那种拿钱不干事的。 我：对富人的低税收就是对穷人的高税收，不是吗？

搞笑对话四： 新自由主义者：哈耶克说工会没用，说得很对。 我：没用？那你赶快叫共匪允许独立工会吧。 新自由主义者：独立工会会妨碍维稳啊，这对共匪独裁不利。 我：然后你认为工会没用？

搞笑对话五： 新自由主义者：共匪害怕新自由主义。 我：例如允许新自由主义书籍在中国售卖？例如新自由主义经济学家在中国天天为共匪洗地？ 新自由主义者：共匪扭曲了新自由主义的部分概念为独裁洗地，这能说是新自由主义的错？ 我：那共匪怎么不扭曲一下社会民主主义的概念为独裁洗地呢？

搞笑对话六： 我：听说了张五常那篇批评劳动合同法的狗屁文章了吗？ 新自由主义者：我看过，没什么问题。 我：没问题？连墙内都有学经济的人发飙反驳张五常怎么放着最大头的行政成本不管，就知道对劳工开火！ 新自由主义者：行政成本和人工成本是两个问题啊。 我：那为什么张五常不管行政成本？

真正的极左是不可能以政权的形式存在的，因为独裁之后必然会蜕变为极右。极左只能以主张和反对派的形式存在。

搞笑对话七： 新自由主义者：纳粹是左派。 我：（丢链接）自己滚去看下私企老板们如何和纳粹勾结的。 新自由主义者：这也不能说明问题啊，纳粹不杀自己人。 我：我想请问一下，德国的非雅利安人就不是你所谓的自己人了吗？至于什么工人福利更是狗屁，纳粹一直在践踏劳工权利，禁止独立工会。

搞笑对话八： 新自由主义者：我主张小政府，是因为政府是必要的恶，大了就会出问题。 我：那你为什么反对限制企业？ 新自由主义者：这和限制企业有什么关系？ 我：政府掌握权力，是必要的恶，那么企业也掌握权力，就可信了吗？ 新自由主义者：不一样 我：能勾结在一起的东西有什么不一样？

所谓的“左派和右派的区别在于重视平等还是重视自由”是右派的胡扯，左派和右派的区别只在于一点：左派认为财富是社会创造的，也应当用来照顾社会上的所有人；右派则认为财富是少数老板们和精英们创造的，他们霸占大部分财富没问题。

代议制民主是有问题的，问题在于民选议员不一定会代表选民的利益，典型的例子是民选议员接受了财团老板们的政治游说（lobbying），此时民选议员代表的是少数老板们的利益，同时民主也就被破坏了。

在独裁公司制下，少数老板们能轻易通过剥削和压迫攫取大量剩余价值（利润），同时轻易的利用这些利润进行一些小动作，例如秘密贿赂政府官员或议员。而在经济民主之下，剩余价值被劳工们民主的分配，公司运营透明，没有小动作的空间。

川普家族在中国有血汗工厂，川普个人又很欣赏习特勒，强硬个屁。至于这几十年来的西方政客，更是没什么左派，恰恰都是些他们吹捧的新自由主义的信奉者。

至于贸易战，不过是又一次对共匪的勒索而已，只不过前几任美国总统用人权进行勒索，川普直接开始勒索，最好的情况是产生一些对共匪下台有利的副作用（小偷入室盗窃忘了关窗导致主人没被泄漏的煤气毒死），最坏的情况也是最可能的情况就是勒索成功，然后中国奴隶们买单。

普世价值实际上是起源于社会主义的一个概念，最早是认为全人类都最终能走向共产主义社会，后来发展成了以人权为核心的一系列价值观，但是，普世价值概念被美国政府和财团们无耻的盗用了，打着民主自由的旗号殖民侵略压迫他国人民。

新自由主义者：我支持小政府。 我：哦，那你应该挺共。 新自由主义者：为什么？ 我：因为共匪就是你最喜欢的小政府啊，教育医疗住房全部私有化，养老不管，没有任何福利，没有任何再分配，拿穷人的钱补贴富人，简直就是完美的小政府啊！

左派历史上有过四个国际性组织：第一国际，第二国际，第三国际和第四国际，而其中制造灾祸的是被莫斯科的独裁者们所控制的第三国际，而右派们故意无视事实，把第三国际等同于所有的左派运动，呵呵。

伯恩斯坦和考茨基经常一起被称作修正主义者，但实际上他们的主张并不一样。伯恩斯坦认为资本主义会逐渐主动进化到社会主义，说他是改良主义者没什么问题；但考茨基从来都是认为社会主义只能通过革命和抗争实现，他和布尔什维克闹翻的最大和唯一的原因就在于布尔什维克们没能成功建立民主。

当资本主义者们嚷嚷私有产权不可侵犯时，别误会，他们说的可不是你这个穷鬼的那点个人财产，他们才不在乎你的死活，他们只是在维护政客和财团老板们霸占生产资料和资本的特权而已。

任何觉得资本主义比挂羊头卖狗肉的党官僚极权主义干净的，都是既不看历史也不看现实的超级傻逼。

资产并不仅仅是数字，资产本身就是一种权力，所以不同的人的资产差距悬殊必然会造成权力的悬殊。

“资本主义保护私有产权”是句无耻的右派屁话，圈地运动羊吃人保护私有产权？灭绝印加文明抢掠黄金白银保护私有产权？在全世界殖民侵略抢劫保护私有产权？右翼独裁者屠杀左派是保护私有产权？ 说到底，资本主义只保护老板们霸占生产资料和资本的特权，对于个人财产，呵呵，从来不保护，也不会保护。

劳工们负责赚钱，右派负责抢劫剩余价值和给抢劫洗地，左派负责帮助劳工和揭露右派抢劫剩余价值这一真相。

1%的人霸占了82%的财富，新自由主义的“成果”真显著啊！

新自由主义者：你们左派天天要求的劳工权利是对老板们的负担，会伤害经济！ 我：哦，你不是鼓吹劳工们要自我奋斗吗？ 新自由主义者：是的，工人们当然要奋斗，提升自己的竞争力。 我：很好，按照同样逻辑，老板们也要奋斗，连那点劳工权利都无法满足的，就是废物老板，活该被市场淘汰

资本主义的狗屁奋斗文化最恶心的地方在于，一边要求工作奴隶们奋斗（乖乖当老板们的奴隶不要反抗），一边又为老板们的无能和无耻找了N多借口，这时候就不说老板们不奋斗是废物了。

相当多的中国右派对他们所吹捧的新自由主义，或者说资本主义本身其实一无所知，他们根本不知道资本的本性是不顾一切的逐利，每次都傻傻的期待某某大财团老板为了中国人的人权而牺牲自身利益，可笑，老板们为什么要为了一个不相干的国家的人的人权去牺牲自己的利益？他们连雇佣的劳工们的利益都不在乎。

个人财产(personal property)和企业老板们所有的生产资料（means of production）以及资本（capital）很显然不是一类概念，但无论是中文还是英文，都混淆了这一点，统称为私有财产（private property），这就直接导致右派经常以“左派会把你的财产都夺走”之类的屁话恐吓不了解社会主义的人。

包括我曾经的新自由主义朋友也是如此指责“左派根本不尊重产权，而人们都喜欢待在尊重人权和产权的地方”，其实就是利用了“私有财产”这一混淆的概念，把个人财产等同于左派要求社会化的生产资料和资本，从而攻击左派。

同理心可以说是接受社会主义的前提，就如切格瓦拉所说的“我怎么能在苦难面前转过头去？”；但社会主义并不仅仅是出自同理心，而是一套基于事实和理论的完整的价值观。

顺便，我认为后三十年造成的实际死亡人数不会少过前三十年，那些饿死冻死病死的穷人，那些死于污染造成的疾病的穷人，那些被共匪屠杀的维吾尔人和图伯特人，加起来不会比直接被毛贼屠杀的人要少。

刚刚看到郭垃圾反对共振。呵呵，意料之中。同时我也想到了一件事：去年郭垃圾刚出名的时候，我就认为这是共匪内斗，应当利用，但不该去捧郭垃圾本人，而郭垃圾也没多大可能最终转向反共，但我曾经那个朋友反对这一看法，还很搞笑的问我为什么挺郭和反郭的双方都不关心爆料中说的王的财产。为什么不关心？因为这是内斗，内斗的目标是做掉另一方而不是推翻共匪极权本身，所以他们怎么可能会去关心？徐水良对郭垃圾的分析可以说最接近现实，但是他不肯接受，还禁止徐水良在群组内发有关揭露共谍的帖子，呵呵。

如果穷人得到一点人权保障都会变懒，那么那些政客和财团老板们以及他们高价豢养的走狗们早就懒死了。

我发现不少进步右派的想法非常可笑，一边批评中国人如何如何如何，是否合理先放到一边，但一边又主张原谅共匪走狗和喉舌，这不是自相矛盾吗？普通中国人再怎么恶劣，也比不上这些直接为了特权当共狗的，普通中国人恶劣，共狗就不恶劣了？就值得原谅然后由着他们保留影响力准备复辟了？

还天天指责暴力革命杀人如何如何，就算他们的指责都是对的，那么那些独裁者和其走狗们杀的人又怎么算？惨死在独裁之下的冤魂和还活着的受害者，他们的公道谁来讨？普通个体杀一个人他们都要指责，独裁者和其走狗双手沾满鲜血，反倒开始嚷嚷原谅了？真是不嫌自打脸。

更可气的是，他们连共匪都能原谅，但对于左派就死都不原谅了，公然支持右翼独裁者镇压左派，推翻民选左派政府，这时候怎么不说宽恕了？

外国经济学界有个福利学派，研究北欧模式，但是他们的著作从来没能进入中国过，反倒是新自由主义垃圾在中国横行，呵呵。

新自由主义者鬼扯什么财富来自企业家精神，和五毛狗说共匪养活十四亿人一样无耻。按照新自由主义者的狗屁说法，工人们天天都在吃了睡睡了吃，完全靠企业家养活，呵呵，这是要多无视事实才能说出这种屁话？

如果那些老板们认为财富来自他们自己的狗屁企业家精神，那么滚去南极找企鹅演示一下企业家精神是如何发挥作用的吧，事实是如果没有劳工们供其奴役和掠夺其他劳工创造出的财富，老板们屁都不是。而西班牙蒙德拉贡合作社的成功和无政府主义者的民主社团的实践证明劳工们不需要依赖老板们。

新自由主义发明的最傻逼的概念就是“依赖政府”了，人民拿自己的钱通过政府代行捍卫所有人的基本人权的责任，算什么“依赖政府”？人民不要求政府做事，那要政府干什么？当装饰吗？

新自由主义者最恶心的地方在于一边反对把钱花在保护所有人的基本人权上，一边支持拿穷人的钱补贴富人，把穷人的钱拿去补贴富人就不会把富人养成懒人了？呵呵，傻逼新自由主义逻辑从来都是自相矛盾的。

话说我还没翻墙的时候就很反战，翻墙之后看到那些鼓吹战争的所谓民运们，直接开始反感。而我曾经的新自由主义朋友，曾经我以为他是反战的，后来却发现他支持美国政府对别国的侵略行动，还和我说什么“战争在英文中没有那么大的负面意义”“外国军队进入不是侵略”，呵呵，春秋无义战，战争可能会是好事吗？

还和我扯什么“美国军人是自由的”，呵呵，自由的四处侵略？屠杀？奴役？压迫？虐待？拜托新自由主义者别再玷污自由这词了好吗？

奥地利学派完全就是丛林哲学小纳粹，后来的继承者芝加哥垃圾们中的弗里得曼稍微有点良心，提出了全民基本收入，但还是为了维稳考虑而不是为了帮助被压迫者。

庞德巴克这个奥地利垃圾号称驳倒了马克思，实际上他所谓对利息的辩护不过是偷换概念，把政府和财团合法抢劫然后大放高利贷的暴行偷换成是借贷人自己想要提前享受，真是无耻。即便根据这垃圾的说法，所谓的提前享受也根本就无法定量，根本无法拿来为高利贷洗地。而且这垃圾更无法解释租房贷款买房等为了基本人权被迫借贷的行为，反倒是马克思说得清楚，就是资本对无产阶级的掠夺。

杀人偿命，欠债还钱是中国传统文化中最傻逼的一句话了。首先，杀人无法偿命，就算凶手死了被杀的人也没法复活；其次，狗屁欠债还钱，不过是给了高利贷暴力催债的借口，政府和财团合法抢劫人民财富然后放高利贷，还要人民还债，真是无耻！

福利是用来捍卫基本人权的，而且是所有人的基本人权，其中针对不同情况，具体的福利制度可以有所不同，但原则是社会中越弱势的人受到的福利帮助越多，而共匪的所谓“福利”恰恰相反，是专门提供给压迫者的，这是特权，不是福利。

对军队和警察这种合法暴力机构，特别是警察，应当另立专门法律处理犯罪问题，同时禁止警察抓捕和平抗争者。不过这点很难做到，因为现代警察制度就是政客和财团们为了镇压工人运动弄出来的东西。

曾经我和新自由主义者吵架的时候，因为我支持罢工，新自由主义者就问我是否支持警察罢工。呵呵，警察这种合法暴力机构能和普通劳工划等号？当然新自由主义者也是傻逼到把企业当成个人然后反对政府干预企业的，呵呵。

为什么警察不能当成普通劳工看，很简单：警察掌握合法暴力，对人民来说是压迫者，而普通劳工完全是被压迫者，两者怎么可能等同？

排外的原因有很多，有些是因为种族主义，民族主义，爱国主义，而有些则是因为资本主义竞争逻辑，排外是为了赶走竞争者（他们认为的）。

对于普通公职人员，社会主义者是认为他们理应拥有大部分的劳工权利的；对于警察和军队这种合法暴力机构，由于其太容易被政客和财团控制，所以社会主义者认为军队完全不得干涉任何内政问题，军队国有化，任何花费都需经过民选议会许可，防止出现私兵；而警察则交由各地民选议会控制，也可以选择不要警察

对于军警活动，人民有权进行监控，对于警察所拥有的火力要严格限制，禁止警察拥有军队装备

至于消防和救灾，设立相应的专门机构负责，消防员和救灾员职业化，当一般公职人员处理，如果紧急情况下实在有需要可以申请调拨军队设备（例如直升机）。

社会主义者认为公职人员和其他人一样都是人（简直是废话，社会主义的本质就是照顾所有人），不会去歧视压迫，而且主张尽可能除去公务机构内部的歧视压迫，让他们直接对人民负责而不是对上级负责。

evil这个新自由主义者号称人权第一，但一旦有人试图挑战他信奉的新自由主义，例如民选左派政府，例如罢工的英国矿工，例如占领华尔街的抗争者，即便这些人没有任何践踏人权的行为，他也支持血腥镇压，我给他看了很多右翼独裁者的暴行资料，他完全装瞎，我有什么办法？

反对福利国家和鼓吹种族主义是同一个效果，就是鼓吹屠杀。所以芝加哥哈巴狗们和希特勒的哈巴狗们没什么不同。

哈哈，资本主义的狗屁契约精神从来都是骗傻子的屁话，美国政府推翻民选左派政权又遵守哪门子契约精神了？华尔街胡做非为投机赌博导致经济危机全世界买单，又遵守哪门子契约精神了？美国政府镇压占领华尔街运动，又遵守哪门子契约精神了？

某人：日本人给台湾带来了先进文化，日本殖民是好事 我：例如日本人屠杀了四十多万台湾人？ 某人：那是早期……后期日本人建造了不少工厂学校啊 我：真是可笑，这些狗屁工厂学校还不是为了日本人自己的利益建造的？你以为当地人得到什么好处了？而且这点狗屁好处和那四十多万人命能比吗？

我曾经的新自由主义朋友号称支持住民自决，但如果住民自决的结果不是他想要的，例如自决出一个民选左派政府，那么他就会选择支持右翼独裁者毁灭自决了。终究资本主义和自决是无法兼容的。

资本主义欢迎忠诚反对，你可以反对腐败的政客，可以反对暴力的警察，可以主张和平抗争，但就是不能反对贪婪的老板们，不能主张清算贼赃，更不能反对资本主义制度本身。

资本主义社会里才会有所谓的就业问题，社会主义社会里政府的责任之一就是帮助所有人都去创造符合自己爱好和天赋的财富，而不是被赶去当老板们的奴隶（也就是所谓的就业）。

资本主义鼓吹的契约精神和卢梭的社会契约论并不是一个东西，社会契约论是纯政治理论，放到现在也过时了，但可以作为参考；而资本主义鼓吹的契约精神是什么呢？是“我可以把你扔出去，你必须服从我的不平等条约”。

无论那些资本主义的哈巴狗们如何否定阶级斗争，如何把马克思吹捧成“阶级斗争的发明者”，阶级斗争都一直存在，并且会一直存在下去，直到社会主义终结资本主义，或者资本主义终结人类。

那些否定殖民侵略杀戮的奴才们，骨子里想做的是和他们的殖民者主子一样的暴行。

普通人的犯罪是一种无效的阶级斗争，说阶级斗争，是因为普通罪犯的目的也是为了对抗他认为的压迫者，说无效，是因为他认为的压迫者并不是实际的压迫者，目标错误。至于单纯责怪凶手，不过是新自由主义的你穷因为你自己不努力的脑残逻辑的延伸而已。

顺便说一句，所谓的教育摆脱贫困也是个资本主义用来洗脑的伪概念，因为资本主义必然会造成贫富悬殊的，这是由其压迫性的本质决定的。美国很多大学生，还没毕业就已经成为债务奴隶了。

民主本身并非右派们所说的只是一种仅限于政治领域的政治制度，而是一种理论上来说可扩展到任何领域的制度和文化的结合体，同时也是一种基本人权。至于实际能扩展到哪些领域，需要讨论与尝试，而社会民主主义者认为民主应当扩展到经济领域，而且经济领域的奴役会破坏政治领域的民主。

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驳斥关于宗教的种种谬论

（写在前面：这是我三年前的一篇旧文，驳斥基督徒谎言的，当时没有附加来源链接，现在也找不出三年前的链接了，诸位可自行查证。）

我发现很多人对于宗教都不太清楚，更有不少人鼓吹“基督教带来民主”“有信仰的人更有道德”之类，也有人以为欧洲各国迄今为止都还是虔诚的教徒占多数，我今天就来一一驳斥这些谬论。

在此之前，先要把宗教给定义清楚：
狭义的定义：对于一个人格化的神或某种理论不加任何怀疑的相信崇拜，就是宗教。（很多外国学者据此把儒家思想也定义为一种宗教，因为在很长一段历史内儒家思想都是中国官方正统思想，多数情况下不允许被怀疑。当然，不是想要做官的人就不必去相信，这点比起一神教要温和很多）
广义的定义：相信有超自然，自然的神或力量（不一定是某种具体的神或力量），就是宗教。
广义的定义很多时候就是信仰的定义，当然很多时候教徒嘴里的“有信仰的人”仅仅是指相信他的宗教的人。

然后就是对非有神论的定义：atheism应该翻译为非有神论，无神论是错误翻译，因为atheism是“不相信有神”而不是“相信没有神”，英语中atheism等同于non-religion 或者non-belief ，atheist（非有神论者）被称作non-believer。
以上是狭义的定义，广义上只要是不崇拜人格化的神或理论的人都是非有神论者。

接下来开始驳斥谬误：

谬误1：基督教带来民主。
驳斥：说这种话的很显然历史课一直在睡觉。民主的英文单词是democracy ，来自于希腊文，意为“人民的统治”。为什么来源于希腊文？因为古希腊的雅典城邦是民主制度的发源地，雅典是全世界最早实行直接民主的地区（虽然外邦人，妇女和奴隶没有政治权利，但是一战之前世界上的民主国家里也没有哪国妇女有投票权，1848之前英国大部分劳动阶层也没有投票权，雅典和现代民主国家比起来很长时间都没有落下风）。

而共和的英文单词republic来自于古罗马，意为“多数人统治”。罗马在公元27年屋大为称帝之前实行共和制，虽不民主但却比今天很多独裁国家都要好太多。
（以上资料来源于《论民主》，作者为罗伯特`道尔，一生研究民主的著名学者）

古希腊和古罗马（共和时期）那时候，基督教他爷爷还没出生呢。基督教发展壮大之后，教徒四处忙着烧人烧书（有兴趣的读者请google一下“宗教裁判所”和“烧女巫”，顺便再查查基督徒烧掉的书和杀死的科学家有多少），文明被毁灭，欧洲进入了黑暗时代，欧洲大陆上只剩下了神权独裁国家，每个人都必须是基督徒。

幸好阿拉伯国家保留着部分古希腊和古罗马哲人的著作（阿拉伯人在中世纪早期搞了一场大翻译运动，把很多本来要被基督徒烧毁的书籍翻译为阿拉伯文保存在自己国家），后来传回欧洲，而肆虐欧洲的黑死病也大大损害了教庭的威望，由此欧洲开始觉醒，并最终开始文艺复兴运动，文明复苏，民主也在英国归来（1688年英国光荣革命成功，世界上第一个现代民主国家诞生）。

同时基督教也开始宗教改革，分裂出N个流派，总体趋势也是越来越世俗化，按圣经行事的教徒越来越少。（我建议从来没看过圣经的人去仔细看看圣经，千万不要被吓到啊（笑））

还有一个理由可以说明所谓基督教带来民主是谬论，我在下面驳斥其他谬论时会一起提到。

谬论2：欧洲各国迄今为止都是虔诚的教徒占多数
此谬论来自于对欧洲各国宗教情况的不了解和基督徒的谎言宣传。什么是虔诚的教徒？要成为一名虔诚的教徒，至少也要经常去教堂做礼拜或者认为宗教在自己的日常生活中有着很重要的角色吧。让我们一起看看欧洲各国现在的宗教情况吧：

1，挪威：About 74.3% of Norwegians were members of the Church of Norway on 1 January 2015. In 2014, about 59.3% of all newborns were baptised and about 62.9% of all 15-year-old persons were confirmed in the church.But, only 20% of Norwegians say that religion occupies an important place in their life (according to a Gallup poll in 2009)
（只有20%的挪威人认为宗教在他们的生活中占有重要位置）

2，瑞典：At the end of 2012, 67.5% of Swedes belonged to the Church of Sweden (Lutheran); this number has been decreasing by about one percentage point a year for the last two decades. Approximately 2% of the church’s members regularly attend Sunday services.
In a Eurostat survey, 23% of Swedish citizens responded that “they believe there is a God”, whereas 53% answered that “they believe there is some sort of spirit or life force” and 23% that “they do not believe there is any sort of spirit, God, or life force”.
（大约2%的教徒经常参加教堂周日礼拜。23%的瑞典人说自己相信有一个（人格化的）神，53%认为存在某种精神或自然力量，23%说自己没有信仰（狭义上的非有神论者）。.广义上76%的瑞典人是非有神论者）

3，冰岛：Iceland is a very secular country: as with other Nordic nations, religious attendance is relatively low.A Gallup poll conducted in 2012 found that 57% of Icelanders considered themselves “a religious person”, 31% consider themselves “a non religious person”, while 10% define themselves as “a convinced atheist”
（冰岛是一个非常世俗化的国家，宗教对国家的影响很弱。调查显示57%的冰岛人认为他们有宗教信仰（是否虔诚没有数据，但结合前一句话来看虔诚信徒的比例应该很低），31%认为他们是非有神论者，其中10%相信没有神（严格来说这不是非有神论，不过冰岛的这些人明摆着和天朝那些嘴上说不信神实质却还是要去祭拜祖先求神拜佛的人不一样））

4，新西兰：Christianity is the predominant religion in New Zealand, although its society is among the most secular in the world.n the 2013 Census, 47.9 percent of the population identified themselves as Christians, while another 38.55 percent indicated that they had no religion and around 7 percent affiliated with other religions
(新西兰是世界上最世俗化的国家之一。2013年的调查显示47.9%的人是基督徒（从前面这句话来看虔诚的信徒比例还是很低），38.55%人是非有神论者)

5，丹麦：In January 2015, 77.8%of the population of Denmark were members of the Church of Denmark.Despite the high membership figures, only 3% of the population regularly attend Sunday services.According to a 2010 Eurobarometer Poll, 28% of Danish citizens polled responded that they “believe there is a God”, 47% responded that they “believe there is some sort of spirit or life force” and 24% responded that they “do not believe there is any sort of spirit, God or life force”.
（只有3%的教徒经常参加教堂的周日活动。根据调查，28%的丹麦人认为存在一个人格化的神，47%认为存在精神或自然力量，24%没有信仰（狭义上的非有神论者）。广义上71%的丹麦人是非有神论者）

6，德国：According to the Eurobarometer Poll 2010, 45% of German citizens agreed with the statement “I believe there is a God”, whereas 25% agreed with “I believe there is some sort of spirit or life force” and 27% said “I do not believe there is any sort of spirit, god, or life force”.According to a survey among German youths (aged between 12 and 24) in the year 2006, 30% of German youths believe in a personal god, 19% believe in some kind of supernatural power, 23% share agnostic views and 28% are atheists.
(2010年的调查显示，45%的德国人相信神存在，25%认为存在精神或自然力量，27%没有信仰（狭义上的非有神论者）。52%的人是广义上的非有神论者。对青年的调查显示只有30%的人相信神的存在)

为防止篇幅失控，暂时介绍到这里，以上资料均来源于英文wiki，有兴趣的人可以自己去查。wiki上还显示大部分欧洲国家宗教的影响都是越来越弱，非有神论者比例越来越高。接下来介绍三个狭义上的非有神论者超过50%的国家：

1，荷兰（荷兰的正式名称是尼德兰）：The Netherlands is one of the most secular countries in Western Europe, with only 39% being religiously affiliated (31% for those aged under 35), and fewer than 5.6% visiting religious services regularly (meaning once or more per month) in 2010. Religion is in the Netherlands generally considered a personal matter which is not supposed to be propagated in public.
（尼德兰是是西欧最世俗化的国家之一，调查表明在2010年只有39%的人有宗教信仰，其中只有不到5.6%的人经常去宗教机构（这个经常是指一个月至少去一次）。在尼德兰，宗教信仰被认为不该在公开场合宣传，而只是个人私事）

2，捷克：基于2001年的统计，59%人口是非有神论者，26.8%信罗马天主教，2.5%信新教。Historically, the Czech people have been characterised as “tolerant and even indifferent towards religion”.According to the 2011 census, 34% of the population stated they had no religion, 10.3% was Roman Catholic, 0.8% was Protestant (0.5% Czech Brethren and 0.4% Hussite), and 9% followed other forms of religion both denominational or not (of which 863 people answered they are Pagan). 45% of the population did not answer the question about religion.
（捷克人在宗教上面非常糊涂或者说很不在乎。45%的人没有回答关于宗教的问题，因为捷克人根本就不在乎宗教。推测那45%大部分为非有神论者）

3，爱沙尼亚：According to the Dentsu Communication Institute Inc, Estonia is one of the least religious countries in the world, with 75.7% of the population claiming to be irreligious. The Eurobarometer Poll 2005 found that only 16% of Estonians profess a belief in a god, the lowest belief of all countries studied (EU study).
（75.7%的爱沙尼亚人都是非有神论者，只有16%的爱沙尼亚人信神）

以上资料依旧来自英文wiki。特别是捷克和爱沙尼亚，这两个前共产党国家现在都很不错（捷克和爱沙尼亚的世俗化并非共产党所为，而是历史上很长时间都是如此。可以比对波兰，波共执政也没能改变大部分波兰人的天主教信仰，一个上千年的宗教国家根本不可能被几十年的共产党执政所改变。而且很多执政共产党并没有大力消除宗教，而是采取合作利用的态度，包括苏联也没有消灭东正教（俄国大部分人一直都是东正教信徒）。至于天朝，毛贼东实际上自创了毛贼思想神教，自己是神教教主，现在那群毛粉就是教徒。毛贼要推广自己的毛贼神教，自然要对其他宗教信徒和非有神论者下手了，多少非有神论知识分子被反右了？），而且都是自己走向民主的，那些鼓吹基督教带来民主的家伙是不是很想让捷克和爱沙尼亚去死啊：）

民主国家需要一群渴望选票的人来建立。民主国家建立之后，还需要多数人民珍惜选票，愿意守护民主制度，这样民主制度才能维持下去，否则就会走向独裁（独裁者最喜欢不要选票的顺民了）。也就是说，需要多数人民有民主意识和权利意识（这就是公民社会）。鼓吹基督教带来民主实际上是否定了不信基督教的人能拥有民主意识和权利意识，当然前面的资料足够打脸了：欧洲世俗化程度很高而且越来越高，那些欧洲国家的民主制度并没有受到任何威胁（你找得到相关新闻吗？），非有神论者一样去投票去罢工去游行示威。这就是我在前面提到的还有一个理由。

谬论3：有信仰的人更有道德，中国没道德是因为中国人没信仰。
驳斥：关于前半句，前面欧洲各国以及捷克爱沙尼亚分分钟打脸。道德来自于同理心，而不是宗教。否则欧洲各国狭义非有神论者普遍超过20%（想象一下如果这20%信仰纳粹主义会怎样），欧洲是不是要变成地狱了？荷兰，捷克和爱沙尼亚是不是没人敢去了？

后半句很有迷惑性，因为中国的确有很多人声称不信神，而中国传统上也没有一神教。不过，根据一开始给出的宗教定义，列宁主义毛贼思想习特勒中国梦这些都是不容任何怀疑的理论，也就是说相信这些理论的人都是教徒，而且还是共产主义一神教教徒呢。也可以把所有认可中共那些“宇宙真理”的人都看成是中共神教的信徒。

而老外则是这样看待中国的信仰情况的：Over the millennia, Chinese civilization has been influenced by various religious movements. The “three teachings”, including Confucianism, Buddhism, and Taoism, historically have a significant role in shaping Chinese culture.Elements of these three belief systems are often incorporated into popular or folk religious traditions
（Confucianism就是儒学，最开始我提到很多外国学者都认为儒学也是一种宗教，至少和佛教道教以及民间宗教一起是一种信仰。历史上没有任何一种宗教在中国占据绝对主导地位（儒学只是书生的信仰），中国人的信仰也普遍比较混合，同时有多种信仰。前面所说的这些信仰都不属于非有神论（广义的也不属于，因为佛教道教儒教民间宗教都是有着人格化的神或理论的））
A 2012 poll conducted by WIN/GIA found that 47% of Chinese self-identified as “convinced atheist”.Scholars have noted that in China there is no clear boundary between religions, especially Buddhism, Taoism and local folk religious practice.According to the most recent demographic analyses, an average 30—80% of the Chinese population practice some form of Chinese folk religions and Taoism. Approximately 10—16% are Buddhists, 2—4% are Christians, and 1—2% are Muslims.
（老外认为“convinced atheist”并不是非有神论（否则就直接写atheist或等价的non-religion了），而且强调在中国宗教之间并没有明显的界限，特别是佛教，道教和民间宗教（对祖先和上天的崇拜）。调查显示30-80%的人信仰民间宗教和道教，10-16%信仰佛教，2-4%信仰基督教，1-2%是穆斯林。很多中国人嘴里说不信神，实际上还是在祭拜祖先或者给寺庙烧香，这样的人很难确定信仰状况，所以出现了30-80%这么大的区间。）

以上资料来源于英文wiki。总体来看，中国根本就不是什么非有神论国家，事实上大部分人都是有信仰的（中共一神教，儒教，道教，民间宗教，佛教，基督教，伊斯兰教）。

中国不缺信仰，中国没道德的原因只有一个：中共的独裁恐怖统治。把中国的社会问题说成是所谓信仰缺失，实质是在为独裁制度开脱。

谬论4：希特勒是非有神论者
驳斥：希特勒是基督徒！而且用基督教来给屠杀犹太人找理由！看看这些史料就明白了：
“We were convinced that the people needs and requires this faith. （“我们相信人们需要和要求信仰。”哪个非有神论者会这么说？） We have therefore undertaken the fight against the atheistic movement, and that not merely with a few theoretical declarations: we have stamped it out.” -Adolf Hitler, in a speech in Berlin on 24 Oct. 1933

“My feelings as a Christian points me to my Lord and Savior as a fighter.  It points me to the man who once in loneliness, surrounded by a few followers, recognized these Jews for what they were and summoned men to fight against them and who, God’s truth!  was greatest not as a sufferer but as a fighter.
*（“我作为一个基督徒，成为我的主和救星的斗士。它向我指出一个曾经孤独，被几个追随者围绕着，意识到那些犹太人在召唤其他人去反抗他们的人，这是上帝的真相！我不再是一个投降者，而是一个斗士。”希特勒亲口说自己是基督徒并且以上帝之名攻击犹太人）*In boundless love as a Christian and as a man I read through the passage which tells us how the Lord at last rose in His might and seized the scourge to drive out of the Temple the brood of vipers and adders.  How terrific was His fight for the world against the Jewish poison.  To-day, after two thousand years, with deepest emotion I recognize more profoundly than ever before the fact that it was for this that He had to shed His blood upon the Cross.  As a Christian I have no duty to allow my self to be cheated, but I have the duty to be a fighter for truth and justice…  And if there is anything which could demonstrate that we are acting rightly it is the distress that daily grows . For as a Christian I have also a duty to my own people.”  –Adolf Hitler, in a speech on 12 April 1922 (Norman H. Baynes, ed.  The Speeches of Adolf Hitler, April 1922-August 1939, Vol. 1 of 2, pp. 19-20, Oxford University Press, 1942)

The Nazi regime began to control schools insisting that Christianity was taught.（纳粹党强行在学校推行基督教）
The Nazi regime included anti-Semitic Christian writings in textbooks and they were not removed from Christian doctrines until 1961（基督教有着很久的反犹太传统，而纳粹与基督教合作）

更多资料在这里：
http://www.evilbible.com/hitler_was_christian.htm
http://www.nobeliefs.com/hitler.htm.

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救贖他人和自我，還剩多少可能？

【編者按】從美國、挪威的無差別槍擊，到台灣的隨機殺人；從日韓、經濟危機後的歐洲，到香港學生自殺潮，資本主義體制和現代人集體精神處境間，有何複雜連結？誠如作者所說，「這本書要探討的題目不只是犯罪與自殺，還想談已經瀰漫在當代文化中的無政府主義與自殺動機，以及一種因焦慮與攻擊性而導致的暴力現象。」

作者法蘭克‧貝拉迪（Franco ‘Bifo’ Berardi），歐洲左翼思想家。也許他對資本主義病灶的指認略顯空泛，起碼他一針見血地指出了當代人的軟肋：被困在對秩序的教條守護中，對失序簡單粗暴、不知所措。

攝：Billy H.C. Kwok/端傳媒

無論是台灣或是世界各地，駭人聽聞的無差別殺人事件總是激發強大的道德恐慌（moral panic）。恐懼自己或是家人成為下一個盲目暴力的受害者，席捲了整個社會，一時間人心惶惶，不知所措。

緊接着出現的集體情緒則是憤怒，首先是針對冷血無情的犯案者本人，接下來則是擴散到犯案者所擁有的社會屬性，他是不是少數族群、是不是穆斯林？有沒有吸毒前科、是否患有精神疾病？他是整天沉迷於網路遊戲的阿宅嗎，還是交不到女朋友、低薪窮忙的魯蛇（loser）嗎？

如果一個社會的文明化程度不充份，集體心理素質不健全，那麼道德恐慌的後果將是十分醜陋難堪的。群眾自發的私刑暴力，甚至只是言語恐嚇，成為恐懼與憤怒的發洩管道。

為了弭平暴力所帶來的心靈創傷與人性扭曲，一個缺乏關愛的野蠻社會，只得訴諸於更強大的仇恨、以及以更沒有人性的方式來進行集體療癒。

甚至，為安撫普遍瀰漫的不安全感，我們不得不將和兇手相同社會屬性的群體通通視為潛在的犯案者，無論其方式是追踪管理、強制就醫等。

當某個社會向來蔑視人的尊嚴與價值，他們的確有可能為了求得生存，而親手奉上珍貴的自由，自願禁囚於自己所打造出來的監獄之中。不幸的是，對於某些人而言，牢籠裏的安全與保障就是難以抵抗誘惑。

無差別殺人事件不只是帶來極端的威脅感，更是傷害了集體生活所賴以為生的信賴與善意。一個心態成熟的社會應該是首先致力撫慰受害者與其家屬，讓這些個人的與集體的疼痛獲得慰藉。接下來才是避免下一次的悲劇發生，亡羊補牢。

無論這些殺人事件都源自於精神病患、社會邊緣人、政治狂熱分子，他們本來都是這個社會的成員之一，然而因為種種因素，他們才誤入歧途，犯下了傷天害理的暴行。將這些「種種因素」找出來，縫補已經出現裂痕的社會安全網是必要的補救措施。

事實上，只要經稍微動腦想一想，就知道將一堆「潛在的犯案者」列為監控對象，只會製造出反效果，甚至釀成下一次的悲劇。講白了，這就是社會學一直在談的「標籤效應」，被診斷成為精神失序的人更可以不為自己行為負責，被社政單位指認為需要援助的弱勢國民，也獲得了不用自立自強的藉口。

如果說，我們身旁的精神病患、社會邊緣人都被當成未來的兇手，用監控、排除、汙名化來對待他們，結果很有可能是「自我實現的預言」，我們親手打造出下一波的無差別殺人事件。

不是很多心理不正常的殺人兇手，就是明明厭世憎恨，但是卻膽小畏懼，不敢自殺，結果只透過極端手段，才能獲得以國家之名頒布的死刑？

要如何面對這些瀕臨脫序邊緣的社會成員，這個道理有點像是北風與太陽的寓言故事，面對這些處於極度自我痛苦的人們，我們只有更多的關愛來能挽救他們，並且保護我們。

除了打造出更緊密的社會安全網，更進一步的問題則是，為什麼我們的社會總是不斷製造出這些潛在的恐怖分子？如果你覺得用殺戮來抑制殺戮根本是無效的，而縫補社會安全網至多只是治標之計，那麼你應該花時間閱讀這本陰暗、但是卻剖析入里的著作。

《英雄：大屠殺、自殺與現代人精神困境》（Heroes: Mass Murder and Suicide）

出版時間：2016年4月
出版社：：時報文化出版企業股份有限公司
作者：法蘭克‧貝拉迪（Franco Bifo Berardi）
譯者：林麗雪

《英雄：大屠殺、自殺與現代人精神困境》的作者是義大利的新馬克思主義者法蘭克‧貝拉迪（Franco ‘Bifo’ Berardi），他細心審視近年來發生在歐美的大規模隨機殺人事件，耐心聆聽這些被視為「病態魔王」的兇手到底透露出何種訊息與動機。

一言以蔽之，這個社會真的嚴重到病入膏肓了，所以才產生那麼多的殺人魔。如果你被這本書的解剖報告所說服了，那麼你應該會相信，當代猖獗發展的資本主義才是真正的罪魁禍首；這樣的體制不改，我們是無法根除真正的病灶。

霍姆斯（Jesse Holmes）在蝙蝠俠系列電影《黑暗騎士：黎明昇起》上演的美國加州電影院行兇，一開始許多觀眾認為這只是電影公司的行銷手段，等到他們會意過來，一場28人死亡的悲劇已經釀成。

在一部充滿暴力的電影放映時，發生了真實的暴力，意味着當代資本主義走向符號化最極致的表現。因為符號本身成為真實，大螢幕投影出來的流血事件直接帶來了現場的傷亡。

奧維寧（Pekka-Eric Auvinen）在一所芬蘭高中殺害了8個人，最後畏罪自殺身亡。從他遺留來的文字來看，奧維寧就是一位信奉適者生存的社會達爾文主義者，他堅信強韌的個人意志，反對保障弱勢者；事實上，這樣的信念與當前講求競爭、崇尚效率的資本主義口鼻相通，絲毫沒有一點違和感。

如果你認為，積極進取的現代人就是要勇於跨出國界，接受全球化的洗禮，那麼在美國維吉尼亞科技大學奪走32條人命的韓裔趙承熙肯定是需要認真對待的負面教材。趙承熙極度退縮、內向，深陷於個人孤寂的深淵，因為他在一個不熟悉的國度找不到溫暖，陌生的語言也無法表達他的內心苦處。

布列維克（Anders Behring Breivik）在挪威冷血屠殺了77人，他是激進的政治狂熱分子，相信自己的殺戮可以喚起歐洲人民的覺醒。布列維克信崇的政治意識型態其實在當代歐洲是越來越主流了，排外的右翼民族主義在以往曾將矛頭對向了猶太人、馬克思主義者，現在則是非洲移民與穆斯林。

在這一連串的不幸災難中，作者貝拉迪看到了當代資本主義所帶來的攻擊性與毀滅性。在有些無差別殺人事件中，兇手就是將現代經濟體制所蘊含的遊戲規則推演至其邏輯結論。

在這個市場競爭當道，社會福利與保障被視為過時而無用的政策之當下，經濟弱勢者就是失敗者，消滅其存在就成為了主導的時代精神。在目前，資本主義進展已經從物質商品的生產移轉至金融產品的炒作，各種透過財務工程學所估算出來的衍生性產品早就是高度符號化的，甚至可以讓金融資本透過某些國家破產而獲取暴利。

換言之，這些殺手就是用直接的暴力來展演經濟領域已經習以為常的掠奪與剝削。此外，另一類的無差別殺人事件則是源自於誤置的抵抗，兇手本身其實是不自知的資本主義受害者。

舉例而言，全球化的資本主義是去疆域化（deterritorialization）的，迅速而大量的資本跨國流動使得國境邊界成為沒有意義的人為設定，因此人類所依賴的歸屬感變得沒有價值，受到嚴重威脅。如此一來，重建在地認同的舉動就容易轉化成為消滅異己的暴力行動。

《英雄》一書主張，大規模殺人事件之所以頻傳，原因在於當代贏者全拿、去疆域化、符號化的資本主義帶來了一個病態而朝向自我毀滅的社會形態。在結尾處，貝拉迪沒有提供任何的處方或解答，而是鼓勵讀者冷靜地思考這些週而復始的「集體性痙攣」之意義。

這樣留白或多或少反映了當前左翼思潮的困境，缺乏取代資本主義的另類願景，也沒有看得見的推動變遷之行動者。在這種情況下，保持個人的心智理性，避免自己意外地成為促成下一波無差別殺人事件的幫兇，或許就已經功德無量了。

這本書瀰漫著歐陸左翼知識分子的寫作風格，豐富的想像力與洞察力、具有高度個人風格的修辭、令人為之讚嘆的文采。但是從另一個角度來看，貝拉迪對於當代資本主義的指責顯得空泛而任意，如果這是一份檢察官的起訴書，那麼法庭肯定會無罪開釋原告，因為沒有一項指控的罪名有充份的舉證。

前幾年，美國左翼思想大師喬姆斯基（Noam Chomsky）指責歐陸的知識喜好「裝模作樣」（posturing），到處兜售一些看似高深但是缺乏實質內容的「理論」。如果你在這本書中讀到「符號資本主義」、「後資產階級」、「新巴洛克主義」、「資本主義絕對專制」等的詞彙，卻又不太確定作者要指涉的內容，你也許會產生與喬姆斯基相同的感嘆。

《英雄》另一個要探討的議題是自殺風潮，副標題就提到這個主題。然而，讀者會發現一直到本書第九章，作者才開始處理這個議題，而且讀完之後肯定覺得一頭霧水，到底二十世紀初峇里島人抵抗荷蘭征服的集體自殺，與二十一世紀初中國富士康工人的自殺潮有何關連？

接下來的一章「首爾之旅」，或許會讓東亞的讀者更火冒三丈。歐陸的左翼思想大師接受了出版商邀約，紆尊降貴來到韓國，在這個年輕人自殺成災的國度，他看到了未來的希望，只因為許多韓國學者顯然將他當成理論導師。

或許沒有必要指責這本書所不經意流露的歐洲中心主義，大部分的知識分子都是執著於在地的問題，並且從中精練出思考的菁華。只不過，一旦作者或讀者遺忘了在地的脈絡性，就容易導致令人遺憾的後果。

總之，《英雄》一書是引人入勝的當代資本主義的精神病理剖析。對於處於道德恐慌的當下台灣，這本書的中譯本適時提供了必要的省思。

如果層出不窮的「病態殺人魔」意味著這個社會生病了，那麼其病因為何，又應該如何對症下藥？思索這些問題的解決，或多或少可以這本書中獲得啟發。

（大標題為編者所擬，原題目為：當代資本主義的精神病理剖析：《英雄：大屠殺、自殺與現代人精神困境》）

https://theinitium.com/article/20160419-opinion-bookreview-heroesmassmurderandsuicide/

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納粹制定反猶太法時，參考的是美國法

雖然美國經常自詡是個族群融合的多元文化國家，但我們卻很少認知到美國其實是極端主義的先鋒。它長久的種族歧視歷史，甚至經常被歐洲極右組織當作完美的政治教科書。

 

在1920年代晚期，希特勒（Adolf Hitler）於自傳《我的奮鬥》（Mein Kampf）中明白指出，美國是一個「在打造種族秩序方面取得重大進展的國家」。他注意到美國的移民法案後，決定參考它們來設計納粹德國的種族分類體系。就像納粹的法學觀察員認為，美國的種族法促使他們仍是一個以「日爾曼民族血統」為主導的國家。

 

儘管美國致力於成為包容移民和各個族群的國家，並早在1790年制訂《歸化法》（Naturalization Act of 1790）向移民廣開公民身份，宣稱「任何外國人都能成為自由的白人」。但到了希特勒身處的時代，美國對待其他族裔的做法卻讓他們變成種族歧視的先驅。

 

男孩坐在一張「亞利安人專用的椅子」。

男孩坐在一張「亞利安人專用的椅子」。

 

美國立法者在三十個州訂定的「反異族通婚法」（Anti-miscegenation laws），包括了威脅異族通婚將面臨刑事懲罰的法條，並制定出嚴苛的「一滴血原則」（One-drop rule）以甄別種族。在南北戰爭後，美國人普遍認為一個人只要血液裡有一滴黑人的血，那他就是黑人；如果血緣上參雜一些非白人血統，那他也不能算是白人。

 

此外，他們還透過各種方法來否定其他種族的公民權利，例如透過美其名為「識字測驗」（Literacy test）考試排除平均教育水準較低的非裔，以阻止他們獲得投票機會，將黑人在法律上的地位貶為次等公民。同樣的，美國立法者也針對菲律賓人、波多黎各等族群，制定了另一套形同次等公民的法案。

 

美國實行的「創新」法律，讓歐洲的種族主義者群起效尤。當然，他們也清楚知道美國的平等主義傾向傳統，因此之中許多人推測美國的種族不足以遏制日漸增長的族群融合趨勢。但希特勒仍謹慎地抱持希望，他深信美國的未來將會是個白人至上主義國家。隨著1933年納粹上台掌權後，他帶領黨員走上了相同的道路。

 

1935年依據《紐倫堡法》制定的種族分類表。

1935年依據《紐倫堡法》制定的種族分類表。

 

這是個令人不安的故事背景，美國的種族法竟然影響了納粹的反猶太法。1935年9月，納粹在紐倫堡舉行的黨員年度集會上，頒布了惡名昭彰的《紐倫堡法》（Nuremberg Laws）。該法剝奪了德國猶太人的帝國公民身份，並明令禁止他們與雅利安人通婚或發生性行為。而且，無論他們是否認同自己是猶太人或屬於猶太宗教團體，只要是擁有三個或四個猶太祖父輩的家族將一律被視為猶太人。

 

在1934年的法案規劃會議上，納粹司法部長提交了一份關於美國種族法的備忘錄。根據副本紀錄顯示，他們詳細地討論美國境內所有實施的異族通婚法條。而後來成為人民法院院長的納粹法官羅蘭德‧弗萊斯勒（Roland Freisler）更表示，美國的判例「將完美地適用於我們」。

 

諷刺地是，納粹並沒有完全照抄美國的種族法，原因是當他們仔細閱讀美國的法律後發現：「天啊，這也太過嚴苛了吧！」例如納粹觀察員對於強硬的「一滴血原則」感到不可置信，竟有人能把一個外貌完全是白人的人分類成黑人，他們認為美國的種族主義未免「太不人道」。

 

1959年聚集在阿肯色州小石城的抗議者，要求司法保留「反異族通婚法」。

1959年聚集在阿肯色州小石城的抗議者，要求司法保留「反異族通婚法」。

 

雖然這種說法聽起來令人難以相信，但要知道納粹在初期掌權時，還沒有考慮實施所謂的「最終解決方案」。起初他們針對德國猶太人採取一種完全不同路線的方法：他們認為如果能阻止猶太人與雅利安人通婚或發生性行為，最終將能迫使猶太人移民海外。

 

為了實施這項早期計劃，美國便成了最佳的參考範例。一名納粹法官在1936年提到：「美國人只是『目前』還沒有開始迫害他們國家的『猶太人』而已。」納粹沒有單純地複製貼上法案，還有部分原因是因為美國的種族法，往往會用迂迴方式以逃避公然的種族歧視，例如他們技術性的阻止黑人投票，卻不會明目張膽地指出。但美國的「反異族通婚法」卻一反常態的坦然，納粹便仿效的其方法將跨種族婚姻予以刑事化。

 

第二次世界大戰時，美軍英勇的登陸諾曼第並解放納粹集中營，同盟國最終擊敗了納粹的軸心國集團；然而，他們在國內實行多年的歧視法案，卻一直等到1967年民權運動時代才被擊倒，而基於種族的移民政策則是到了1968年才完全廢止。

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