社会民主主义对抗共产主义(Social Democracy versus Communism)

5. The Communist International

5,共产国际

Wherein do the Russian people differ from other peoples of our capitalist civilization? First of all, of course, in their economic and political backwardness. As a result of this backwardness any Socialist party in present-day Russia would be unavoidably driven to the methods of utopianism and dictatorship if it were placed in power by the force of extraordinary circumstances, without support of the majority of the population, and if its own illusions impelled it to undertake the immediate task of building Socialism. Therein lies the explanation of the Bolshevik methods in Russia. The experiments of the utopian Socialists in Western Europe a hundred years ago were likewise impelled by the insufficient development of the working class in their countries. The methods of both the old utopians and the Bolsheviks are not mere accidents, but derive their logic from immature conditions. But this explanation offers just as little proof now as it did in the time of the utopians that these methods can lead to the desired aim. To prove the wisdom of the Bolshevik methods one would have to prove first that the Russian workers possess some peculiar inherent socialist powers which the workers of Western Europe lack. So far the existence of such powers has not been established.

1,俄国人民和其他在我们的资本主义文明下的人民有什么不同呢?首先,当然是,他们的经济和政治上的落后。作为落后的结果,任何社会主义政党如果他们在特殊情况下,在没有多数人民支持的情况下获得权力,如果他们自己的幻想是立刻完成建设社会主义的任务,都会在今天的俄国无法避免的趋向于乌托邦和独裁。这就是对布尔什维克在俄国的模式的解释。一百年前西欧的乌托邦社会主义者的实验同样受到了在他们国家没有有效发展的工人阶级们的推动。老乌托邦主义者的模式和布尔什维克的模式的重叠并不是巧合,而是来源于他们在不成熟状态下产生的逻辑。但是这一解释几乎没有在现在提供证据证明这些手段能够实现目标,同样在乌托邦主义者所在的时期也没有提供证据证明能够实现目标。为了证明布尔什维克模式的智慧之处,一个人需要首先证明俄国工人们表现出了一些奇特的内在的社会主义力量,而这种力量是西欧工人们缺少的。迄今为止这种力量还没能被证明存在。

This in fact was the view held by Lenin himself as late as 1918. He believed that the revolution in Russia would be the signal for a social revolution in Western capitalist countries, and that only the establishment of a Socialist order in these countries could furnish the direction and the means for Socialist construction in Russia. Lenin undertook this construction in the hope of a world revolution which, according to his belief, was to break out immediately.

2,事实上,这是列宁自己在1918年晚期的时候持有的观点。他相信在俄国的革命会成为在西方资本主义国家发生的社会革命的信号,只有这些国家中建立的社会主义秩序才能提供给俄国社会主义建设的方向。列宁承诺这一建设是世界革命的希望,而根据他的信念,世界革命会立即爆发。

In this he was deceived. Instead of the world revolution came civil war in Russia. This war helped to some extent in the establishment of a militarized state economy. This, indeed, is the result of every war, even in capitalist countries, if the war is of long duration and demands great sacrifices. But this compulsory economy can by no means be regarded as a higher, socialist economy. It is only a temporary measure necessitated by an extreme emergency.

3,他撒谎了。与世界革命相反的是,俄国爆发了内战。这场战争帮助扩展了军事化国家经济的建立。这是任何一场战争中的结果,甚至在资本主义国家中也是如此,如果战争持续时间很长然后要求巨大的牺牲。但是这种义务经济和社会主义经济一点关系也没有。这只是一种在极端紧急的情况下必要的临时措施。

When the civil war in Russia subsided and all the hopes for a world revolution vanished, doubts began to arise in the minds of the Bolshevist rulers as to whether “military communism” would last long. Lacking a basis in the initiative and discipline of the working class, this new regime could be maintained only with the aid of a bureaucratic apparatus, as unwieldy as it was inefficient, and by means of military discipline in the factories and brutal terrorism practiced by an all-powerful political police throughout the state. “Military communism” resulted in a constant fall of production and brought the country to an ever-growing economic decline.

4,当俄国的内战平息和所有世界革命的希望都消失时,对布尔什维克的“军事共产主义”还能持续多久的怀疑开始增长。缺乏工人阶级的能动性和纪律性基础,这一新政权只能通过官僚机器的协助维持,官僚机器巨大而低效,同时工厂里的军事纪律和握有大权的政治警察的暴力恐怖主义在国家中到处都是。“军事共产主义”导致了生产率的普遍降低,带给这个国家不断恶化的经济衰退。

This was soon recognized by the majority of the Bolsheviks themselves. Lenin created a breach in this Communism by making some concession to private economy (NEP, 1921), and that gave the country a short breathing spell. Lenin himself called it a respite. And, in fact, Russia under “military Communism” was gasping for breath.

5,很快布尔什维克的主流意识到了这点。列宁在这一共产主义中通过对私有经济进行部分让步创造了一个裂口(NEP,1921),这给了这个国家短暂的喘息。列宁自己叫这个为喘息。事实上,俄国在“军事共产主义”下痛苦的喘息着。

Before the war Lenin did not find in the Socialist International the favorable conditions for the promotion of his party dictatorship in Russia. To avoid being isolated he was compelled to accept democracy in the International, not only platonically but in fact. However distasteful he found some decisions of the congresses of the International, he confined himself to criticism, which was his right, but did not venture to defy them.

6,在战争之前列宁发现社会主义国际对他在俄国推行党内独裁并不欢迎。为了避免被鼓励,他被迫接受了社会主义国际中的民主,不仅在嘴上而且在实际上都接受了。然而他发现一些社会国际议会的决定令人反感,他限制自己去批判,这是他的权利,但他没有冒险去违抗它们。

This situation changed after the World War had temporarily halted the functioning of the International. In 1915, a group representing some elements of the International met in Zimmerwald, Switzerland. These were not entirely of the same opinions however. Some wanted to revive the old International, while others proposed the creation of a new, Third International, from which all Socialist parties which did not accept the demands of the founders of the new International were to be excluded. The Bolsheviks, commanded by Lenin, were to form the nucleus of the new body. From the outset, therefore, their object was not to rebuild but to split the International.

7,在世界大战后,社会主义国际的运作被暂时中止了,从而改变了局势。在1915年,一个代表了社会国际中部分元素的组织在瑞士的Zimmerwald会面。然而他们在观点上并不完全一致。一些人希望复活旧的社会主义国际,而另一些人主张创建一个新的第三国际,而任何不承认新国际的建立者的命令的社会主义政党将会被驱逐出去。布尔什维克在列宁的命令下组成核心。从起点来看,因此,他们的目标不是重建国际,而是分裂国际。

The war had hardly come to an end when they undertook to form the new, Third International, in opposition to the old one, which in the meanwhile (1919 had again begun to function. The grandiose experiment undertaken by the Bolsheviks could not help influencing the Socialist parties of the Western countries. These parties, until then united, now split. A part of them enthusiastically joined the Bolsheviks and began to apply their methods in Western Europe and America. This led to the rise of the Communist parties. The majority remained faithful to the old Socialist principles and rejected the Communist methods under all circumstances. As between these two currents there soon appeared a third one. The latter rejects the Bolshevik methods for its own country but believes that these methods axe justified in Russia. Contrary to the democratic structure of the First and Second Internationals, the Third or Communist International, also known as the Comintern, was rigidly dictatorial. It established its permanent seat in Moscow and became merely the tool of the Russian government, which thus obtained a large number of agents abroad, some of them sincere and enthusiastic supporters and others well paid agents, but all of them blind instruments of the Moscow centre without any will of their own.

8,当他们承诺建立一个新的第三国际以反对旧的那个时,战争几乎结束了,同时社会主义国际开始运转(1919)。布尔什维克承诺的雄伟实验无法影响到西方国家的社会主义政党。这些政党直到现在还是联合的,但现在开始分裂了。部分人热情的加入了布尔什维克,然后开始在西欧和美国接受他们的模式。这导致了共产党的崛起。主流保留了对旧的社会主义原则的忠诚,在所有情况下都拒绝了共产党模式。在这两者之间出现了第三种。后者在自己的国家内拒绝了布尔什维克模式,但相信这些模式适合俄国。与第一国际和第二国际的民主架构相反的是,第三或共产党国际,也被称作共产国际,是严格独裁的。它建立时给了莫斯科永久席位,并成为了俄国政府的工具,维持了大批海外间谍,其中一些是真诚和热情的支持者,另一些是雇佣间谍,但是所有人都是莫斯科中心的盲目的工具,没有任何自己的意志。

The times seemed to favor the Soviet rulers. They expected a world revolution which they, the world’s most successful revolutionists, would lead. The dictatorship over Russia was to be extended to a world dictatorship.

9,看起来这一切满足了苏维埃统治者们。他们期待着世界革命,而他们作为世界上最成功的革命者们将会领导革命。俄国的独裁会被扩展为世界的独裁。

But the calculations upon which they based their plans for world domination proved erroneous. Their dictatorship fitted the peculiar conditions then prevailing in Russia but was abhorrent to the peoples of Western civilization. Moreover, even in Russia the Communist dictatorship could assert itself only because of the abnormal conditions which ensued upon the military collapse of 1917.

10,但是他们基于主宰世界的计划的算盘被证明是错误的。他们的独裁适配了俄国广泛存在的特别局势,但是对于西方文明的人民来说是非常可恶的。然而,甚至在俄国共产党的独裁只是因为1917年的军队崩溃之后接踵而至的不正常的局势才树立的。

Only those who never understood the nature of the modern state could have expected a revolution in every belligerent country at the end of the war. Revolutions occurred only in defeated military monarchies. But in these, too, the Communists failed to win. No highly developed working class will accept dictatorship, however proletarian its colors, as instrument of emancipation.

11,只有那些从来没有理解过现代国家的本质的人才会期待在战争结束时每个交战国都会爆发革命。革命只在被击败的军事王国中发生了。不过在这些国家中,共产主义者们也失败了。然而没有哪个高度发展的工人阶级会接受以无产阶级的名义粉饰的,作为解放的工具的独裁。

The idea of a Communist world revolution met with a quite different fate than the Communist dictatorship in Russia. The latter was victorious and has been able to maintain itself unbroken to this day. The former suffered complete failure. But the efforts to put the idea of a Communist world revolution into effect did not pass without trace.

12,关于共产主义世界革命的理念相对于俄国的共产主义独裁来说具有不同的命运。后者成功了,并维持至今(备注:这本书是考茨基在上世纪三十年代时写的)。而前者则完全失败了。但是将共产主义世界革命这一理念变成现实的努力并没有停止。

The Socialist observer outside who failed to look beneath the surface was impressed by the spectacle of the Soviet Republic. Such an observer did not understand that everything that was purely progressive in the new state was merely the execution of that which the other Socialist parties of Russia had already pioneered and prepared. All this they would have carried out through the Constituent Assembly with its overwhelming Socialist majority, under much more favorable conditions, with the enthusiastic participation of the population, and in a manner much more rational than the Bolsheviks have been able to do in the midst of civil war, which they themselves had provoked, with its consequent enormous destruction of productive forces and extensive paralysis of the activity of the people.

13,在外界进行观察的社会主义者没能看到表象下的真相,他们被苏维埃共和国的表象鼓舞了。这样一个观察者并不理解所有那些在新政权内发生的真正进步的一切只是在执行俄国其他社会主义政党已经首创和准备的。所有这些都会由制宪议会的压倒性的社会主义多数实现,在更好的环境下,在热情的人民的参与下,在比布尔什维克在内战中所用的更理性的方式下实现,而内战是他们自己招惹的,后果是巨大的生产力破坏和人民活动的广泛的瘫痪。

The superficial Socialist observer, his wish being father to his thought, likewise failed to understand that under democratic forms the revolution would have led to a speedy rise of the intellectual and economic powers of the people, whereas under the dictatorship even the hopeful beginnings for the development of the masses laid down in decades of struggle under Czarism were shattered. What impressed the superficial observer was the fact that for the first time in history a socialist party had come into power in a state, the largest in Europe.

14,这些浅薄的社会主义观察者,他们的愿望产生了他们的思想,同样没能明白在民主的基础上革命将会导向人民在知识和经济力量上的快速发展,在独裁之下甚至大众在沙俄时期的长期的斗争中的希望的开端也被粉碎了。鼓舞了那些浅薄的观察者的是历史上第一次一个社会主义政党在欧洲最大的国家中夺取了政权这一事实。

For this reason there was at first wide sympathy for Communist Russia in the circles of Western European Socialism. Bolshevism had become strong through dictatorship in the party. It had succeeded in achieving dictatorship in the state. Now it would be satisfied with nothing less than dictatorship over the world proletariat. All those outside of Russia who would not bow to such dictatorship were denounced as enemies, even though they may have looked upon the Communist police dictatorship as quite all right for the Russian proletariat. This failed to satisfy the Moscow dictators. They called upon all Socialists to recognize the wisdom and desirability of this dictatorship for the entire world.

15,由于这一原因,一开始在西欧社会主义的圈子内广泛存在着对共产俄国的同情。布尔什维克通过在政党中的独裁变得强大。他们成功的在国家中实现了独裁。现在他们不会满足于任何事,除了独裁世界上所有无产阶级外。所有那些在俄国之外的不肯对这样的独裁低头的人都会被宣告为敌人,即使他们也许将共产警察独裁看作对俄国无产阶级所做的正确的事。这无法满足莫斯科的独裁者们。他们呼吁所有社会主义者们认识到他们的智慧和独裁整个世界的渴望。

Many refused to go along with Bolshevism to any such point. The Bolsheviks insisted, however, that it was the duty of every worker, and particularly of every Marxist, to submit to their dictatorship. Those who declined to do so were branded as “class enemies, counter-revolutionists, miserable traitors, more dangerous and corrupting than direct class enemies.”

16,很多人拒绝和布尔什维克合作。然而,布尔什维克坚持这是每个工人的责任,特别是要求每个马克思主义者服从他们的独裁。那些拒绝这么做的人被刻上“阶级敌人,反革命,悲惨的叛徒,比直接的阶级敌人更危险和腐化”之类的标签。

The Bolsheviks looked upon the bourgeois parties only as enemies with whom it was possible to negotiate under certain conditions and to conclude an armistice. On the other hand, they regarded the Socialists as cowardly deserters or rascally mutineers, fit to be hung.

17,布尔什维克只把资产阶级政党看做敌人,但它们本可能在特定条件下进行协商从而停战。另一方面,他们把社会主义者们当成懦弱的逃兵或肆意叛变者,应当被绞死。

In this manner the Communists succeeded in weakening very materially the forces of labor in all countries, at a time when the old regimes had collapsed in many states, although no world revolution was to be expected, and when the working class throughout Europe had attained a position of higher significance. By considering their dictatorship more important than the unity of the working class, the Communists split the Socialists parties outside of Russia after the war as they had split the Socialists parties inside Russia before the war. They aggravated this division of the forces of labor by extending the schism into the ranks of the trade unions.

18,在这种方式下共产主义者们成功的在所有国家削弱了劳工的力量,在旧政权在很多国家崩溃的时候,虽然没有世界革命可期待,但当时整个欧洲的工人阶级们获得了更高的地位。认为他们的独裁比团结工人阶级更为重要,共产主义者们在战争结束后分裂了俄国之外的社会主义政党,就像他们在战争爆发前分裂了俄国内的社会主义政党一样。他们通过扩展工会内部的分裂使得工人力量的分裂程度加重了。

The Communist parties which arose outside of Russia as a result of this policy were forbidden to have any views of their own but were obliged to follow blindly the orders of the centre in Moscow. This centre was always very badly informed as to conditions abroad, its mercenary tools and informers reporting the situation not as it really was but as the dictator in Russia wished it to be. Every despot in history was always thus misled by his servile tools. As a consequence, the Communists abroad were frequently drawn into senseless adventures, which brought them severe and often annihilating defeat and which, in turn, were very detrimental in their prolonged repercussions upon the workers of the countries in question.

19,俄国之外的共产党作为这一政策的结果,被禁止拥有任何他们自己的观点,被命令盲目遵从莫斯科中心的命令。这一中心总是对外国的情况了解不足,它们的雇佣工具和间谍并不报告真实情况,而是报告俄国的独裁者希望的情形。历史上美国暴君总是被他的服务工具所误导。后果是,外国的共产主义者们频繁的陷入无意义的冒险中,带来了严重的和经常造成全军覆没的失败,这对于他们在这些国家的工人中间的持续影响是非常有害的。

The ultimate expression of this criminal policy was the fact that whenever a Socialist party found itself engaged in a bitter struggle with the reactionary bourgeois enemy, the Communists not only failed to support the Socialists but stabbed them in the back, thus giving aid and comfort to reaction. Weakening of the forces of labor and strengthening of the enemy was the consequence of the policy of the Communist International. The Communists devoted all their energies to the destruction of the Social Democratic parties, the free trade unions and the cooperatives. This had led, in turn, to the weakening of the revolution and of the labor movement as a whole, and to the triumph of the counter-revolution in all countries where circumstances have favored the rise of dictators operating on the principles governing the dictator in the Kremlin, the principles under which we are asked to reject “all moral and intellectual restraint.” This was neither mere accident nor occasional mistake but the inevitable result of the policy of dictatorship in the party, in the state, in the International begun by Lenin three decades ago, and which had become the foundation stone of his sect.

20,这一有罪的政策的终极表达是造成了这样一个事实,无论什么时候一个社会主义政党发现它们正在与反应过来的资产阶级敌人们艰苦作战,共产主义者们不仅没成功支持他们,而且还在他们的背后捅刀,而不是给予帮助和安慰。削弱了劳工们的力量,增强了敌人的力量,这是共产国际的政策的后果。共产主义者们将他们所有的能量都拿来破坏社会民主政党,自由的独立工会和合作组织了。这导致了革命的削弱和整体工人运动的削弱,和所有那些现状对遵从克里姆林的独裁者的统治原则的独裁者的崛起有利的国家中反革命力量的胜利,这一原则是摆脱“所有道德和知识上的锁链”。这不是巧合,也不是偶然的错误,而是政党内的,国家内的,国际内的独裁政策的必然结果,这被列宁于三十年前开始,并成为了他的教派的基石。

https://www.marxists.org/archive/kautsky/1930s/demvscom/ch05.htm

与左派前辈们的对话

(写在前面:这是我虚构的一个和左派前辈们的对话场景,同时也作为一种左派相关知识的普及。)

我:Hi,各位!

众位左派前辈:你是?

我:啊,我叫幻影骑士,抱歉我不能说出真名,因为我现在正在与极权对抗,不得不对身份保密,我是一个社会民主主义者,偶得机会拜访各位左派前辈,故此来访。

众位左派前辈:啊,欢迎年轻后生!请问幻影骑士,现在是哪年?地球上的人民怎么样了?社会主义运动现状如何?

我:现在是2018年,地球上的人民……绝大多数还处在资本主义的压迫之下,东欧和苏联的国家资本主义极权已经于1989年瓦解,其中苏联于1991年解体,而中国也于1978年开始“改革开放”,在这种背景下,美国日裔政治学者弗朗西斯福山宣告“历史已经终结”,自由民主,也就是资本主义民主制度将是人类制度的最终形态……

托洛茨基:什么?苏联解体了?

我:是的,托洛茨基前辈。

托洛茨基:……所以斯大林极权还是维持了几十年?

我:是的。斯大林死于1953年,继承者叫做赫鲁晓夫,他在1956年做了一份秘密报告,实际上这份报告的内容全世界都知道了,内容是斯大林的极权独裁造成的灾难,但是,赫鲁晓夫继续了斯大林的官僚独裁制度,直到1989年,东欧各国纷纷推翻苏联卫星傀儡极权,而苏联也于1991年正式解体。

托洛茨基:那么苏联解体之后俄国人民怎么样了?

我:苏联解体之后,民主并没能成功被建立起来,最终一个叫做普京的民族主义者把持了俄国政权,我认为他是另一个斯大林,只不过普京和东正教教会联手独裁而已。

托洛茨基:…….所以俄国又回到一百年前了吗?

我:某种程度上来说,是的。

托洛茨基:那么中国人民的情况怎样?

我:陈独秀他们在中国共产党于1949年通过内战夺权之前就已经全部被驱逐出党,而毛泽东这个中国斯大林于1949年夺取政权之后,比斯大林更加残暴,斯大林造成了几百万死亡,而毛贼则造成了八千万中国人惨死。

马克思:而这群混账打着马克思主义的旗号进行独裁和屠杀,是不是?

我:是的,马克思前辈。

恩格斯:列宁和托洛茨基来这里之后,我和马克思一直在责备他们当初犯了太多错误,没能成功建立民主,结果直接导致斯大林上位,当然,当时的俄国外部情形也糟糕,但他们该承担的责任还是得承担。

我:前辈,斯大林和毛泽东在这里吗?

考茨基:他们两个大屠夫早就被我和马克思他们骂出去了,后来还来了胡志明,金日诚,波尔布特和卡斯特罗,不过这几位连门都没进就被我们骂跑了。我早就在《社会民主主义对抗共产主义》里说过,那些把马克思主义当宗教教条的人是对马克思的背叛,马克思自己都反对把马克思主义当成不可改变的教条,对吧,马克思?

马克思:当然,我反复说过,我所提出的只是一种理论,而且我从来没认可过专制独裁,当初共产主义同盟内部搞独裁,我都因此退出了他们,我怎么可能去支持独裁政权?

托洛茨基:我后来也想明白了,如果我们想要成功建立我们想要的社会,那么我们就必须在我们的组织内部体现出我们想要的社会的模样,透明和民主是不可缺少的。

列宁:但是,在独裁国家里,只有秘密组织才能维持。

我:话是这么说,但革命永远不是少数人能够自行发动成功的,革命必然要求广泛的大众参与。而在革命之后,恢复公民权利和自由是第一要务。

罗莎卢森堡:说得太对了!当初我就是这么批评列宁的。

卡尔李卜克内西:可惜我们当初失败了,后来我听托洛茨基说,德国陷入了希特勒为首的纳粹党独裁中,而且发动了世界大战。

我:是的,当初社会民主党中的右派联合纳粹的前身自由军团,呵,真可笑的名字,屠杀了德国的左派们,结果直接导致极右无人能阻止,纳粹党夺权,最终二次世界大战造成了超过6000万人惨死。更可气的是,竟然有一批右派嚷嚷纳粹是左派政权!

罗莎卢森堡:什么?纳粹这种种族主义垃圾还会是左派政权?

我:呵呵,诸位前辈,纳粹的全名是“民族社会主义”,然后这群傻逼右派们就此把纳粹说成左派政权,还胡扯什么希特勒实行计划经济,呵呵,法本克虏伯大众等私企他们装看不见啊?更别说纳粹镇压工人运动禁止独立工会了。

考茨基:我看他们是故意这么说的吧。不过,二战之后社会主义的发展如何呢?

我:资本主义有着恐怖的生命力。在1929年,全球性的经济危机爆发,这也是纳粹上台的诱因之一,但经济学家凯恩斯找到了一种资本主义危机的解决方案,嗯,或者说暂时性的解决方案。他从马克思的理论中搬来了两点:1,福利国家;2,政府干预经济,通过扩张公共部门和进行基础建设以吸收失业者。在凯恩斯的建议下,当时的美国总统罗斯福开始实行新政,使得美国走出了经济危机。二战于1945年结束之后,西欧各国普遍开始采用福利国家制度,但北欧在此之前就在社会民主主义的影响下开始福利国家进程,并一直推进,形成持续至今的北欧模式。而上世纪70年代的时候,北欧国家执政的社会民主党曾经考虑进一步推行经济民主,但是…….

马克思和考茨基:我可不相信资本主义能从根本上解决自身的问题,不过听起来北欧实现社会主义了?

我:…….事实上,迄今为止没有一个国家实现社会主义。北欧国家进一步推行经济民主的努力被打断了,因为上世纪70年代开始出现经济停滞。是的,资本主义无法解决自身问题,凯恩斯主义在维持了二十多年的经济繁荣之后,也开始出现问题了。此时,政客和财团们借机推出了芝加哥哈巴狗们的新自由主义。

众位左派前辈:芝加哥哈巴狗?新自由主义?

我:芝加哥哈巴狗是我对芝加哥学派的称呼,芝加哥学派是新自由主义的创造者和最主要的吹鼓手,其代表人物为米塞斯,哈耶克和弗里得曼,而他们的主张,也就是新自由主义的最主要内容是:反对福利国家,主张削减福利,反对政府干预经济,把企业等同于个人,认为创造财富的是企业家精神,主张自由市场。当然,他们是否定阶级斗争,反对社会主义的。

考茨基:哈,这么说他们还真是资本主义的哈巴狗。他们是不是把阶级斗争说成马克思的发明了?

我:是的,考茨基前辈,同时他们还鼓吹阶级和谐。

马克思:哈哈哈哈,这些右派们怎么这么喜欢吹捧我?大卫李嘉图就用阶级概念分析问题了,我不过是正式提出了阶级斗争的概念而已,至于阶级斗争本身那可是从人类有阶级之后就一直存在的啊!还有阶级和谐,想当年巴师夏就鼓吹过的破烂,他还被我臭骂过呢。

考茨基:企业家精神,把掠夺剩余价值说成企业家精神,他们可真无耻。

我:事实上他们完全否定了劳动价值论和剩余价值理论,他们鼓吹财富来自自愿交易,而老板们和工人们是自愿交易关系,那么自然也就没有剥削压迫了。

众位左派前辈:他们太无耻了,老板们拥有生产资料,而工人们除了劳动力之外一无所有,这算哪门子“自愿交易”?财富来自自愿交易?那是不是资本家们霸占了大片土地然后强迫工人农民们交高额租金也是自愿交易而不是抢劫?真是可笑!

考茨基:这么可笑的垃圾理论,劳工们不会接受的吧?

葛兰西:未必。资本主义的文化霸权可是很厉害的,他们肯定收买大批媒体进行新自由主义洗脑吧?

我:是的,葛兰西前辈。他们收买了大批媒体,大批奴才学者,大规模宣传新自由主义是唯一走出经济停滞的选择。同时,他们也开始了疯狂的私有化国有资产和削减福利的过程,以英国的撒切尔和美国的里根为代表。

恩格斯:英国?英国的工人政党这时在干什么?美国的工人政党又干什么去了?

我:恩格斯前辈,美国没有工人政党。

恩格斯:什么?怎么会?美国的资产阶级势力就这么强大吗?

我:这要从二战结束之后说起了。二战结束之后,美国和苏联这两个超级大国从盟友变成敌人,冷战开始了。美国拉了一票欧洲国家成立了北大西洋公约组织,同时苏联也拉着东欧卫星国成立了华约组织。由于苏联自称共产主义政权,嗯,我们当然都知道苏联是挂羊头卖狗肉,但美国人民不清楚,所以美国的资产阶级政府就利用这一点,拼命把斯大林独裁政权和社会主义等同起来,那个哈耶克还写了一本《通往奴役之路》,故意把社会主义等同于集体主义和中央计划经济,然后美国政府就不停的在学校里和媒体上对美国人民进行洗脑,鼓吹所谓的“奋斗文化”,还和基督教一起把美国说成是“在上帝之下”的国家,同时派秘密警察渗透美国共产党,导致美国共产党很快失去影响力。美国有两大政党,民主党和共和党,其中民主党是右派,共和党是极右派,而左派政党,迄今为止都没有。

恩格斯:那么美国转向新自由主义倒是不奇怪。不过,在我所在的年代,所有的右派都是一个臭德行,后来右派们也分裂出不同的流派了?

我:二战之后,欧美有不少受教育程度比较高的右派吸收了我们左派关于平权的思想,部分接受了福利国家,但他们认为资本主义本身没问题,这些人统称为进步右派,而类似于纳粹的那些主张种族主义反对福利制度的右派被称作极右派。美国的民主党,主要支持者就是这类进步右派,不过这是在上世纪60年代美国民权运动之后才如此的。上世纪60年代,美国的黑人们为了争取投票权发起了抗争,最终他们争取到了投票权,但是,他们迄今为止依旧遭受压迫,被困死在贫困的内城贫民窟,被私企随意歧视找不到工作,被警察随意杀戮,因为新自由主义主张狗屁“机会公平”,认为一无所有的他们和拥有大量资源的白人只要都有投票权就是平等了,呵呵。

汤姆巴特摩尔:机会平等?我早就在《精英与社会》里说过机会平等是自相矛盾的,所谓的机会平等建立在不平等的基础上,但要实现机会平等又必然要求消除社会上的不平等,所以只有在无阶级社会中机会平等才能实现!

我:是的。在美国,里根政府在镇压了工会罢工之后,强力推行新自由主义政策,后来的几个总统基本上也延续了新自由主义的那些破烂;而在英国,保守党的撒切尔夫人血腥镇压了1984-1985年英国煤矿工人大罢工,大规模私有化煤矿,削减福利,而本应代表英国工人阶级发声的英国工党,在90年代之后在布莱尔和布朗这两个败类的带领下也转向了新自由主义,结果造成了越来越大的贫富差距。

恩格斯:他们背叛了人民!

我:是的。在英国和美国的影响下,新自由主义浪潮席卷全世界,而我所在的中国也加入了其中,中国共产党在1989年6月4日血腥屠杀了要求民主的学生们和工人们,然后彻底拥抱新自由主义,将教育医疗住房这些基本人权商业化,同时拒绝承担任何福利责任,迄今为止已经导致无数悲剧和惨剧了!而他们至今还无耻的自称社会主义政党!

考茨基:呸,他们有什么资格自称社会主义?他们根本玷污了社会主义之名!

马克思:他们是不是还打着我的旗号欺骗工人阶级?

我:是的,他们迄今为止还自称代表工人阶级呢。当然事实刚好相反。

马克思:他们是把自由人的联合体理解成了专制独裁吗?他们的理解能力还真是糟糕啊。

恩格斯:历史终结,呵呵,这群资本主义辩护士们还真是自信,我可不相信人民不会起来反抗他们。

我:历史没有终结。的确,东欧剧变和苏联解体,以及中国拥抱新自由主义,这对很多左派都造成了打击。但2008年美国华尔街的金融投机制造的经济危机席卷了世界,而新自由主义对由此开始的经济衰退毫无办法,因此不少人开始重新阅读诸位前辈们的著作,重新思考资本主义的问题所在以及如何解决。但同时,极右势力也趁机崛起,他们自称所谓的另类右翼,但我们都很清楚,他们就是纳粹。他们鼓吹种族主义和排外,把经济危机的责任赖到移民身上,一会儿说移民吃福利,一会儿又说移民抢了本地人的工作。

考茨基:吃福利和抢工作不是相互矛盾的吗?怎么可能同时发生呢?而且移民人生地不熟,比当地人更弱势,如何抢工作?根本就是那些贪婪的资产阶级们压迫移民,然后又把移民当替罪羊吧!

我:我也这么认为,资本主义分裂人民可不是一天两天,那些极右势力能够开办自己的媒体进行持续不断的宣传,这可是需要不少钱的,后面必然有政客和财团资助。

恩格斯:用民族矛盾掩盖阶级矛盾,想当初我就对英国工人们说过不要上资产阶级的当,唉。

我:那些极右纳粹们不仅把移民当成替罪羊,还把穆斯林当成替罪羊。他们伙同基督教势力,不停把所有穆斯林都说成所谓的恐怖分子,鼓吹所谓的文明冲突。

贾培尔:我们左派早就看出伊斯兰教问题很大了,但基督教,呵呵,他们还真没什么资格说穆斯林如何如何的,他们并不比伊斯兰教更干净。

我:是的,而且他们所谓的恐怖分子大部分是穆斯林也是无耻的谎言。实际上大部分恐怖分子都是分离主义者和无政府主义者,以及基督徒,只不过穆斯林被当作靶子而已。

罗莎卢森堡:听起来这世界又处在战争的边缘了。

我:自从核武器出现之后,世界大战的可能性不大了,因为核武器是能毁灭世界的存在,形成了一种威慑力。但是,局部战争却一直在持续,越南战争,阿富汗战争,两伊战争,伊拉克战争,叙利亚内战,其中大部分战争背后都有美国和俄国的黑手,而最近中国也加入其中了,支持残暴的叙利亚阿撒德政权,制造出了大批叙利亚难民。

列宁:帝国主义之间分赃不均就会开战,看来这点一直没变啊。

我:分赃不均是一个原因,还有一个原因就是私人军火商游说政府发动战争以获取利润。

罗莎卢森堡:说到底,不是社会主义,就是野蛮。

我:是啊,或者社会主义终结资本主义,或者资本主义终结全人类,没有其他选择。

考茨基:我们之所以把斯大林毛贼他们赶出去,是因为他们根本不知道社会主义是什么。社会主义和资本主义的区别并不在于获取利润,而在于利润是被资本家私人所有还是被人民的社区所有,而只有在民主的基础上才能实现社会主义。幻影骑士,我希望你能把我这番话告诉其他人。

我:考茨基前辈,我会的。社会主义和资本主义是两套不同的价值观体系,社会主义基于照顾所有人,而资本主义基于满足少数人的贪欲,而无限制的贪欲最终必然会毁灭人类的。

众位左派前辈们:没错!

考茨基:幻影骑士,看起来你对于我们的理论很熟悉,那么你最认可谁的理论呢?

我:考茨基前辈,我最认可你的理论,而你的理论在北欧和美国都有继承者。

考茨基:听你之前说北欧各国曾经试图继续推进经济民主,但因为新自由主义被打断了,不过美国那个资本主义大本营也有我的继承者?

我:是的,美国的继承者们组成了DSA(美国的社会民主主义者),他们在你的理论的基础上明确并增强了平权概念,支持LGBTQ性少数群体平权,支持女性和黑人平权,支持工人抗争,而他们最终的目标是实现经济民主。而我则是完全认可他们的理念的。

倍倍尔:我很高兴看到越来越多的人认可同性恋者,而不是去迫害他们。

列宁和托洛茨基:我们在十月革命之后就取消了沙俄时代迫害同性恋者的法律,并允许堕胎。

我:古中国人也并不歧视压迫同性恋者,反倒是毛贼从基督教那里搬来了歧视压迫性少数的垃圾。毛贼还搬来了种族主义垃圾,鼓吹狗屁“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”,还歧视压迫私生子。如果诸位前辈们没有把毛贼轰出去,我也会把这个臭屠夫扔出去。

考茨基:鼓吹这种垃圾还敢自称是社会主义者?看来我和马克思他们把他扔出去实在太对了。

我:我是社会民主主义者,但我和托派也聊得来,不过毛派,呵呵,基本上都是疯子和红皮法西斯,特别是中国的特色“毛左”,把朝鲜当成理想国。三胖子家族自创所谓主体思想,极权压迫朝鲜人民,他们竟然还当成理想国!

考茨基:这种垃圾有什么资格自称左派?

我:他们当然不是左派,但拜他们所赐,相当多的中国人以为左派是他们那种白痴,我这种真左派反倒被他们说成右派,呵呵。哎呀,时间到了,抱歉,诸位左派前辈们,我得回去了。

众位左派前辈:再见,幻影骑士!如果有机会,希望你还能来和我们交流!

我:前辈们,我会的!

考茨基:很高兴你认可了我的理论,希望你能坚持把理论传播给其他人!

我:考茨基前辈,我答应你!我正在翻译你的理论,而且会一直坚持下去的!

 

以上对话中所提到的理论来源参考:

历史终结论:https://zh.wikipedia.org/zh/%E5%8E%86%E5%8F%B2%E7%9A%84%E7%BB%88%E7%BB%93%E5%8F%8A%E6%9C%80%E5%90%8E%E4%B9%8B%E4%BA%BA

赫鲁晓夫秘密报告:http://www.cccpism.com/tl/hlxf20da.htm

托派的反思:“透明和民主是我们未来需要的,也是我们也将能看到的。”https://www.marxists.org/chinese/Who_we_are3.htm

斯大林和毛贼的暴行:《共产主义黑皮书:罪行,恐怖,镇压

考茨基主张民主和马克思反对独裁:“马克思没有发明阶级斗争。他也没有要求阶级斗争。他仅仅是指出了阶级斗争的存在,以及指出阶级斗争是固有的, 并且会产生不可避免的结果。作为其中一种结果,他强调了要教育无产阶级走向民主和社会主义,以及社会主义无法在没有民主的情况下实现。”

“在政权转变的过程中,自由由主宰社会的器官变为社会的附属器官。在今天,这些多种多样的存在的政府形式,无论是自由的还是不自由的,他们都限制了国家的自由。”《社会民主主义对抗共产主义》(我的博客的社会民主主义理论专栏内对前6章进行了翻译)

罗莎卢森堡对列宁的批评:“当然,任何民主机构都有它的局限性和缺陷,这恐怕是人类设立的一切机构都有的。只不过托洛茨基和列宁找到的纠正办法即取消一切民主制却比这一办法应当制止的坏事更坏,因为它堵塞了唯一能够纠正社会机构的一切天生缺陷的那一生机勃勃的源泉本身,这就是最广大人民群众的积极的、不受限制的、朝气蓬勃的政治生活。”《论俄国革命

罗莎卢森堡和卡尔李卜克内西被屠杀:https://www.marxists.org/chinese/liebknecht-k/index.htm

纳粹党与私企老板勾结: 最后,正如这篇论文已表明的那样,纳粹并没有发明一个经济模式。他们的剥削方法并不比资本主义强迫人类充当劳动力商品更为恶劣。
纳粹分子完满地实现了神圣的竞争、灵活性和生产率的三位一体,这也是我们的“后工业家们”最心爱的三位一体。推行到疯狂极限的纳粹制度正确无误地表明,此乃逻辑的必然。《法西斯主义与资本主义——大企业如何从希特勒的兴起中获得巨额利润的

1929大萧条:https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E5%A4%A7%E8%90%A7%E6%9D%A1

凯恩斯主义:https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E5%87%AF%E6%81%A9%E6%96%AF%E4%B8%BB%E4%B9%89%E7%BB%8F%E6%B5%8E%E5%AD%A6

北欧模式:https://en.wikipedia.org/wiki/Nordic_model

新自由主义:《聊聊芝加哥学派和他们的信徒们的无耻》《新自由主义简史

1984-1985英国煤矿工人大罢工:https://www.marxists.org/chinese/reference-books/octoberreview/englishminers/index.htm

布莱尔和新工党:https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E6%96%B0%E5%B7%A5%E9%BB%A8

2008金融危机:https://zh.wikipedia.org/zh/2007%E5%B9%B4-2008%E5%B9%B4%E7%92%B0%E7%90%83%E9%87%91%E8%9E%8D%E5%8D%B1%E6%A9%9F

大卫李嘉图:https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E5%A4%A7%E5%8D%AB%C2%B7%E6%9D%8E%E5%98%89%E5%9B%BE

剩余价值理论:https://www.marxists.org/chinese/marx/capital/index.htm

美国黑人遭受的压迫与新吉姆克劳法:http://ouleft.org/wp-content/uploads/newjimcrow.pdf

汤姆巴特摩尔的《精英与社会》:https://democraticsocialism.noblogs.org/post/2018/04/26/%e4%b9%a6%e7%b1%8d%e6%8e%a8%e8%8d%90%ef%bc%9a%e3%80%8a%e7%b2%be%e8%8b%b1%e4%b8%8e%e7%a4%be%e4%bc%9a%e3%80%8b/

贾培尔关于伊斯兰教的文章:https://www.marxists.org/chinese/reference-books/mia-chinese-gabriel-1987.htm

关于伊斯兰教和中东问题:《伊斯兰国究竟是个什么玩意儿?》《恐怖分子大部分是穆斯林?事实跟你以为的完全不一样(Are All Terrorists Muslims? It’s Not Even Close)》《徐沛然:十五年過去了,西方為何持續製造恐怖主義?

基督教的暴行:《Squanto,一位徹底改變了美國歷史的原住民,卻也是世上最後一位帕圖薩族人|令人顫慄的感恩節真實故事(二)》《美国人民的历史

恩格斯对英国工人阶级的发言:“顺便说一句,无论在英国或是在法国,从来没有一个工人把我当做外国人看待。我极其满意地看到你们已经摆脱了民族偏见和民族优越感。这些极端有害的东西归根到底只是大规模的利己主义[wholesale selfishness]而已。我看到你们同情每一个为人类的进步而真诚地献出自己力量的人,不管他是不是英国人;我看到你们仰慕一切伟大的美好的事物,不论它是不是在你们祖国的土地上产生的。我确信,你们并不仅仅是普通的英国人,不仅仅是一个孤立的民族的成员;你们是意识到自己的利益和全人类的利益相一致的人,是一个伟大的大家庭中的成员。正是由于我把你们当做这个“统一而不可分的”人类大家庭中的成员,当做真正符合“人”这个字的含义的人,所以我和大陆上其他许多人一样,祝贺你们在各方面的进步,希望你们很快地获得成功。”https://www.marxists.org/chinese/engels/1844-1845/01.htm

叙利亚内战:叙利亚乱局与难民危机

DSA:http://www.dsausa.org

DSA的主张:迈向自由:社会民主主义者的理论和实践(Toward Freedom: Democratic Socialist Theory and Practice)

资本主义文化霸权:《资本主义文化霸权分析——论资本主义如何将站着的人洗脑成下跪的奴才

倍倍尔支持同性恋平权:https://www.marxists.org/archive/bebel/1898/01/13.htm

列宁和托洛茨基取消沙俄迫害同性恋者法律:“1918年,苏联通过了一部完整的《婚姻,家庭和监护法典》,彻底驱散了旧时代父权制的阴云,在法律上赋予了女性独立自由和平等的地位。法典规定民事婚姻中只需夫妻一方要求就允许离婚。结婚登记也被尽可能地简化。法典废除了婚生和非婚生儿童的区别,而过去私生子给母亲带来的只有屈辱和严厉惩罚。法典超时代的进步性在其对待同性恋的态度上更是可见一斑。它废除了所有反对同性恋和两愿的性行为的法律,并尽量对其去污名化。”https://zhuanlan.zhihu.com/p/32765006

其中来自wiki的链接只适合进行初步了解,而其他链接都是可靠的严肃文章和著作。

 

 

 

 

驳斥关于宗教的种种谬论

(写在前面:这是我三年前的一篇旧文,驳斥基督徒谎言的,当时没有附加来源链接,现在也找不出三年前的链接了,诸位可自行查证。)

我发现很多人对于宗教都不太清楚,更有不少人鼓吹“基督教带来民主”“有信仰的人更有道德”之类,也有人以为欧洲各国迄今为止都还是虔诚的教徒占多数,我今天就来一一驳斥这些谬论。

在此之前,先要把宗教给定义清楚:
狭义的定义:对于一个人格化的神或某种理论不加任何怀疑的相信崇拜,就是宗教。(很多外国学者据此把儒家思想也定义为一种宗教,因为在很长一段历史内儒家思想都是中国官方正统思想,多数情况下不允许被怀疑。当然,不是想要做官的人就不必去相信,这点比起一神教要温和很多)
广义的定义:相信有超自然,自然的神或力量(不一定是某种具体的神或力量),就是宗教。
广义的定义很多时候就是信仰的定义,当然很多时候教徒嘴里的“有信仰的人”仅仅是指相信他的宗教的人。

然后就是对非有神论的定义:atheism应该翻译为非有神论,无神论是错误翻译,因为atheism是“不相信有神”而不是“相信没有神”,英语中atheism等同于non-religion 或者non-belief ,atheist(非有神论者)被称作non-believer。
以上是狭义的定义,广义上只要是不崇拜人格化的神或理论的人都是非有神论者。

接下来开始驳斥谬误:

谬误1:基督教带来民主。
驳斥:说这种话的很显然历史课一直在睡觉。民主的英文单词是democracy ,来自于希腊文,意为“人民的统治”。为什么来源于希腊文?因为古希腊的雅典城邦是民主制度的发源地,雅典是全世界最早实行直接民主的地区(虽然外邦人,妇女和奴隶没有政治权利,但是一战之前世界上的民主国家里也没有哪国妇女有投票权,1848之前英国大部分劳动阶层也没有投票权,雅典和现代民主国家比起来很长时间都没有落下风)。

而共和的英文单词republic来自于古罗马,意为“多数人统治”。罗马在公元27年屋大为称帝之前实行共和制,虽不民主但却比今天很多独裁国家都要好太多。
(以上资料来源于《论民主》,作者为罗伯特`道尔,一生研究民主的著名学者)

古希腊和古罗马(共和时期)那时候,基督教他爷爷还没出生呢。基督教发展壮大之后,教徒四处忙着烧人烧书(有兴趣的读者请google一下“宗教裁判所”和“烧女巫”,顺便再查查基督徒烧掉的书和杀死的科学家有多少),文明被毁灭,欧洲进入了黑暗时代,欧洲大陆上只剩下了神权独裁国家,每个人都必须是基督徒。

幸好阿拉伯国家保留着部分古希腊和古罗马哲人的著作(阿拉伯人在中世纪早期搞了一场大翻译运动,把很多本来要被基督徒烧毁的书籍翻译为阿拉伯文保存在自己国家),后来传回欧洲,而肆虐欧洲的黑死病也大大损害了教庭的威望,由此欧洲开始觉醒,并最终开始文艺复兴运动,文明复苏,民主也在英国归来(1688年英国光荣革命成功,世界上第一个现代民主国家诞生)。

同时基督教也开始宗教改革,分裂出N个流派,总体趋势也是越来越世俗化,按圣经行事的教徒越来越少。(我建议从来没看过圣经的人去仔细看看圣经,千万不要被吓到啊(笑))

还有一个理由可以说明所谓基督教带来民主是谬论,我在下面驳斥其他谬论时会一起提到。

谬论2:欧洲各国迄今为止都是虔诚的教徒占多数
此谬论来自于对欧洲各国宗教情况的不了解和基督徒的谎言宣传。什么是虔诚的教徒?要成为一名虔诚的教徒,至少也要经常去教堂做礼拜或者认为宗教在自己的日常生活中有着很重要的角色吧。让我们一起看看欧洲各国现在的宗教情况吧:

1,挪威:About 74.3% of Norwegians were members of the Church of Norway on 1 January 2015. In 2014, about 59.3% of all newborns were baptised and about 62.9% of all 15-year-old persons were confirmed in the church.But, only 20% of Norwegians say that religion occupies an important place in their life (according to a Gallup poll in 2009)
(只有20%的挪威人认为宗教在他们的生活中占有重要位置)

2,瑞典:At the end of 2012, 67.5% of Swedes belonged to the Church of Sweden (Lutheran); this number has been decreasing by about one percentage point a year for the last two decades. Approximately 2% of the church’s members regularly attend Sunday services.
In a Eurostat survey, 23% of Swedish citizens responded that “they believe there is a God”, whereas 53% answered that “they believe there is some sort of spirit or life force” and 23% that “they do not believe there is any sort of spirit, God, or life force”.
(大约2%的教徒经常参加教堂周日礼拜。23%的瑞典人说自己相信有一个(人格化的)神,53%认为存在某种精神或自然力量,23%说自己没有信仰(狭义上的非有神论者)。.广义上76%的瑞典人是非有神论者)

3,冰岛:Iceland is a very secular country: as with other Nordic nations, religious attendance is relatively low.A Gallup poll conducted in 2012 found that 57% of Icelanders considered themselves “a religious person”, 31% consider themselves “a non religious person”, while 10% define themselves as “a convinced atheist”
(冰岛是一个非常世俗化的国家,宗教对国家的影响很弱。调查显示57%的冰岛人认为他们有宗教信仰(是否虔诚没有数据,但结合前一句话来看虔诚信徒的比例应该很低),31%认为他们是非有神论者,其中10%相信没有神(严格来说这不是非有神论,不过冰岛的这些人明摆着和天朝那些嘴上说不信神实质却还是要去祭拜祖先求神拜佛的人不一样))

4,新西兰:Christianity is the predominant religion in New Zealand, although its society is among the most secular in the world.n the 2013 Census, 47.9 percent of the population identified themselves as Christians, while another 38.55 percent indicated that they had no religion and around 7 percent affiliated with other religions
(新西兰是世界上最世俗化的国家之一。2013年的调查显示47.9%的人是基督徒(从前面这句话来看虔诚的信徒比例还是很低),38.55%人是非有神论者)

5,丹麦:In January 2015, 77.8%of the population of Denmark were members of the Church of Denmark.Despite the high membership figures, only 3% of the population regularly attend Sunday services.According to a 2010 Eurobarometer Poll, 28% of Danish citizens polled responded that they “believe there is a God”, 47% responded that they “believe there is some sort of spirit or life force” and 24% responded that they “do not believe there is any sort of spirit, God or life force”.
(只有3%的教徒经常参加教堂的周日活动。根据调查,28%的丹麦人认为存在一个人格化的神,47%认为存在精神或自然力量,24%没有信仰(狭义上的非有神论者)。广义上71%的丹麦人是非有神论者)

6,德国:According to the Eurobarometer Poll 2010, 45% of German citizens agreed with the statement “I believe there is a God”, whereas 25% agreed with “I believe there is some sort of spirit or life force” and 27% said “I do not believe there is any sort of spirit, god, or life force”.According to a survey among German youths (aged between 12 and 24) in the year 2006, 30% of German youths believe in a personal god, 19% believe in some kind of supernatural power, 23% share agnostic views and 28% are atheists.
(2010年的调查显示,45%的德国人相信神存在,25%认为存在精神或自然力量,27%没有信仰(狭义上的非有神论者)。52%的人是广义上的非有神论者。对青年的调查显示只有30%的人相信神的存在)

为防止篇幅失控,暂时介绍到这里,以上资料均来源于英文wiki,有兴趣的人可以自己去查。wiki上还显示大部分欧洲国家宗教的影响都是越来越弱,非有神论者比例越来越高。接下来介绍三个狭义上的非有神论者超过50%的国家:

1,荷兰(荷兰的正式名称是尼德兰):The Netherlands is one of the most secular countries in Western Europe, with only 39% being religiously affiliated (31% for those aged under 35), and fewer than 5.6% visiting religious services regularly (meaning once or more per month) in 2010. Religion is in the Netherlands generally considered a personal matter which is not supposed to be propagated in public.
(尼德兰是是西欧最世俗化的国家之一,调查表明在2010年只有39%的人有宗教信仰,其中只有不到5.6%的人经常去宗教机构(这个经常是指一个月至少去一次)。在尼德兰,宗教信仰被认为不该在公开场合宣传,而只是个人私事)

2,捷克:基于2001年的统计,59%人口是非有神论者,26.8%信罗马天主教,2.5%信新教。Historically, the Czech people have been characterised as “tolerant and even indifferent towards religion”.According to the 2011 census, 34% of the population stated they had no religion, 10.3% was Roman Catholic, 0.8% was Protestant (0.5% Czech Brethren and 0.4% Hussite), and 9% followed other forms of religion both denominational or not (of which 863 people answered they are Pagan). 45% of the population did not answer the question about religion.
(捷克人在宗教上面非常糊涂或者说很不在乎。45%的人没有回答关于宗教的问题,因为捷克人根本就不在乎宗教。推测那45%大部分为非有神论者)

3,爱沙尼亚:According to the Dentsu Communication Institute Inc, Estonia is one of the least religious countries in the world, with 75.7% of the population claiming to be irreligious. The Eurobarometer Poll 2005 found that only 16% of Estonians profess a belief in a god, the lowest belief of all countries studied (EU study).
(75.7%的爱沙尼亚人都是非有神论者,只有16%的爱沙尼亚人信神)

以上资料依旧来自英文wiki。特别是捷克和爱沙尼亚,这两个前共产党国家现在都很不错(捷克和爱沙尼亚的世俗化并非共产党所为,而是历史上很长时间都是如此。可以比对波兰,波共执政也没能改变大部分波兰人的天主教信仰,一个上千年的宗教国家根本不可能被几十年的共产党执政所改变。而且很多执政共产党并没有大力消除宗教,而是采取合作利用的态度,包括苏联也没有消灭东正教(俄国大部分人一直都是东正教信徒)。至于天朝,毛贼东实际上自创了毛贼思想神教,自己是神教教主,现在那群毛粉就是教徒。毛贼要推广自己的毛贼神教,自然要对其他宗教信徒和非有神论者下手了,多少非有神论知识分子被反右了?),而且都是自己走向民主的,那些鼓吹基督教带来民主的家伙是不是很想让捷克和爱沙尼亚去死啊:)

民主国家需要一群渴望选票的人来建立。民主国家建立之后,还需要多数人民珍惜选票,愿意守护民主制度,这样民主制度才能维持下去,否则就会走向独裁(独裁者最喜欢不要选票的顺民了)。也就是说,需要多数人民有民主意识和权利意识(这就是公民社会)。鼓吹基督教带来民主实际上是否定了不信基督教的人能拥有民主意识和权利意识,当然前面的资料足够打脸了:欧洲世俗化程度很高而且越来越高,那些欧洲国家的民主制度并没有受到任何威胁(你找得到相关新闻吗?),非有神论者一样去投票去罢工去游行示威。这就是我在前面提到的还有一个理由。

谬论3:有信仰的人更有道德,中国没道德是因为中国人没信仰。
驳斥:关于前半句,前面欧洲各国以及捷克爱沙尼亚分分钟打脸。道德来自于同理心,而不是宗教。否则欧洲各国狭义非有神论者普遍超过20%(想象一下如果这20%信仰纳粹主义会怎样),欧洲是不是要变成地狱了?荷兰,捷克和爱沙尼亚是不是没人敢去了?

后半句很有迷惑性,因为中国的确有很多人声称不信神,而中国传统上也没有一神教。不过,根据一开始给出的宗教定义,列宁主义毛贼思想习特勒中国梦这些都是不容任何怀疑的理论,也就是说相信这些理论的人都是教徒,而且还是共产主义一神教教徒呢。也可以把所有认可中共那些“宇宙真理”的人都看成是中共神教的信徒。

而老外则是这样看待中国的信仰情况的:Over the millennia, Chinese civilization has been influenced by various religious movements. The “three teachings”, including Confucianism, Buddhism, and Taoism, historically have a significant role in shaping Chinese culture.Elements of these three belief systems are often incorporated into popular or folk religious traditions
(Confucianism就是儒学,最开始我提到很多外国学者都认为儒学也是一种宗教,至少和佛教道教以及民间宗教一起是一种信仰。历史上没有任何一种宗教在中国占据绝对主导地位(儒学只是书生的信仰),中国人的信仰也普遍比较混合,同时有多种信仰。前面所说的这些信仰都不属于非有神论(广义的也不属于,因为佛教道教儒教民间宗教都是有着人格化的神或理论的))
A 2012 poll conducted by WIN/GIA found that 47% of Chinese self-identified as “convinced atheist”.Scholars have noted that in China there is no clear boundary between religions, especially Buddhism, Taoism and local folk religious practice.According to the most recent demographic analyses, an average 30—80% of the Chinese population practice some form of Chinese folk religions and Taoism. Approximately 10—16% are Buddhists, 2—4% are Christians, and 1—2% are Muslims.
(老外认为“convinced atheist”并不是非有神论(否则就直接写atheist或等价的non-religion了),而且强调在中国宗教之间并没有明显的界限,特别是佛教,道教和民间宗教(对祖先和上天的崇拜)。调查显示30-80%的人信仰民间宗教和道教,10-16%信仰佛教,2-4%信仰基督教,1-2%是穆斯林。很多中国人嘴里说不信神,实际上还是在祭拜祖先或者给寺庙烧香,这样的人很难确定信仰状况,所以出现了30-80%这么大的区间。)

以上资料来源于英文wiki。总体来看,中国根本就不是什么非有神论国家,事实上大部分人都是有信仰的(中共一神教,儒教,道教,民间宗教,佛教,基督教,伊斯兰教)。

中国不缺信仰,中国没道德的原因只有一个:中共的独裁恐怖统治。把中国的社会问题说成是所谓信仰缺失,实质是在为独裁制度开脱。

谬论4:希特勒是非有神论者
驳斥:希特勒是基督徒!而且用基督教来给屠杀犹太人找理由!看看这些史料就明白了:
“We were convinced that the people needs and requires this faith. (“我们相信人们需要和要求信仰。”哪个非有神论者会这么说?) We have therefore undertaken the fight against the atheistic movement, and that not merely with a few theoretical declarations: we have stamped it out.” -Adolf Hitler, in a speech in Berlin on 24 Oct. 1933

“My feelings as a Christian points me to my Lord and Savior as a fighter.  It points me to the man who once in loneliness, surrounded by a few followers, recognized these Jews for what they were and summoned men to fight against them and who, God’s truth!  was greatest not as a sufferer but as a fighter.
*(“我作为一个基督徒,成为我的主和救星的斗士。它向我指出一个曾经孤独,被几个追随者围绕着,意识到那些犹太人在召唤其他人去反抗他们的人,这是上帝的真相!我不再是一个投降者,而是一个斗士。”希特勒亲口说自己是基督徒并且以上帝之名攻击犹太人)*In boundless love as a Christian and as a man I read through the passage which tells us how the Lord at last rose in His might and seized the scourge to drive out of the Temple the brood of vipers and adders.  How terrific was His fight for the world against the Jewish poison.  To-day, after two thousand years, with deepest emotion I recognize more profoundly than ever before the fact that it was for this that He had to shed His blood upon the Cross.  As a Christian I have no duty to allow my self to be cheated, but I have the duty to be a fighter for truth and justice…  And if there is anything which could demonstrate that we are acting rightly it is the distress that daily grows . For as a Christian I have also a duty to my own people.”  –Adolf Hitler, in a speech on 12 April 1922 (Norman H. Baynes, ed.  The Speeches of Adolf Hitler, April 1922-August 1939, Vol. 1 of 2, pp. 19-20, Oxford University Press, 1942)

The Nazi regime began to control schools insisting that Christianity was taught.(纳粹党强行在学校推行基督教)
The Nazi regime included anti-Semitic Christian writings in textbooks and they were not removed from Christian doctrines until 1961(基督教有着很久的反犹太传统,而纳粹与基督教合作)

更多资料在这里:
http://www.evilbible.com/hitler_was_christian.htm
http://www.nobeliefs.com/hitler.htm.

法西斯主义的劳工政策

写在前面:共匪就是典型的墨索里尼式公司国家,一直如此,唯一的区别在于前三十年有个极左外衣作为掩护,六四之后极左外衣直接不要了。法西斯控制工会,而共匪的工会自49之后也是一直被共匪政府控制的。毛贼的忠字舞也是一种法西斯美学。

一、组合的国家(Corporative state)

法西斯主义曾经向全世界宣言,在意大利已经组织了一个新的国家,他不仅为意大利人服务,而且为一般爱好意大利的大自然界而来意大利游历的外人服务,对于安全、纪律、秩序绝对有保障。这一点,是应该同意的。我们可以断言,秩序、纪律、安静,完全是极端的武力统治建筑起来的。现在,国家的权威已经恢复了。他们不再借武力的帮助去宣传法西斯主义,而主张以德服人。不过,法西斯的民警还是经常地准备着事变发生。凡是违反法西斯主义的民主主义、自治、自由主义的刊物,工会和政党,在法西斯独裁的第一年就完全解决了。现在,意大利只有一个党,它享有政治上活动的特权。工人只能够加入法西斯的职工会。凡是对于法西斯的职工会表示不满意,而另图组织的人,法西斯政府决加以惩罚。

法西斯党所用以讨伐敌人的军事组织——军团和义勇军——到了现在,已经失去了它的意义,政府的常态的统治足够维持。国家完全法西斯化了,现时已无须用辅助的力量维持法西斯主义的政权。

司法大臣诺可(Rocco)在1928年的时候,曾经公开地宣言过,“法西斯主义再不愿作国家的警察”。它(法西斯主义)要以社会为基础。虽然,意大利的政府完全在法西斯党的势力之下,而它对于全国又握有绝对的支配权力。但是,诺可仍然声称:“没有一个法西斯主义者幻想到,使意大利成一个寡头政治的国家。实则相反,法西斯主义希望建立一个新的政权,在新的政权之下,政府经过各种群众组织,和广大的人民发生亲密的联系,这些组织可以帮助政府和人民接近,启发人民的知识,指导人民的精神和经济的发展。”法西斯主义者知道,要长久地维持自己的政权,仅依赖警察是不够的,需要得到社会和群众组织的拥护,因此,要深入群众。

为了达到这种目的,法西斯党决定组织一种组合国家。组合的制度可以帮助政府与群众接近,同时,也是组织群众最好的方法。在意大利,组合制是唯一的得到政府允许的合法运动。但是,这种组织并不是由群众中产生出来的,如果群众自动地发起这种运动,也许会同政府站在完全相反的地位。法西斯的组合运动是由政府发起的,其活动的范围、章程,以及它的指挥者、职员,都是由政府规定的。组合是国家机关和附属品,直接受国家的指挥,并执行国家的命令。当决定组合隶属于国家的时候,它本身包含了工人、职员以及雇主。照法律的规定,在组合之内,可以找到劳资之间关于争论的问题的决定。在每一个组合之内,在法西斯的监督和指挥之下,工人和其他的组合的参加者有机会表现他的社会积极性。全国都没有公开的社会活动的机会的时候,组合可以吸收一部分积极的社会活动份子,如工人及其他的份子。

在这种情形之下,法西斯主义认为监督和指挥群众的最适当的机关,就是组合,因为组合具有广大的社会基础。

可是,在今日,组合制度的国家已经不是一种纸上的计划,而成为意大利的一个具体的事实。

二、法西斯的工团主义(Syndicalism)

法西斯主义的独裁对于资产阶级的利益,虽然保护得很周密,但是,对于工人阶级,从来不采取公开的仇视的态度。墨索里尼只要有接近工人的机会,决不轻易放过。1922年,法西斯党取得政权之后,墨索里尼特别发表了一篇告无产阶级的宣言。在这中间,说明法西斯主义并不将社会主义的罪恶加之于工人,而且,对于工人的合理要求,愿意给以友谊的帮助。这样的宣传,在法西斯主义的刊物中,随时都可以见到。墨索里尼为了要表示他不是资产阶级的附庸,当工人与雇主发生冲突的时候,常站在工人方面,强迫雇主作部分的让步。对于工人阶级的利益虽然重视,但是,并不因此就变更了法西斯的性质。在工人阶级之中,墨索里尼的政策得到了很好的成绩。

法西斯党未取得政权以前,许多工人的组织就溃散了,意大利的社会主义更遭到了空前的劫运。一部分工人被法西斯党吸收去了,并且加入了法西斯的职工会。到法西斯主义已经取得了政权之后,更利用自己的优势将法西斯的职工会扩大了。法西斯工团主义的思想,约有下列数点。①否认社会主义职工会的批评,承认私有财产制。②主张劳资合作。③崇尚民族主义。关于法西斯的工团主义,墨索里尼曾经做过下述的定义:

  “法西斯的工团主义,与赤色社会主义之不同,在于前者不废除私有财产,而后者,除了为改良生活、提高工资与资本家进行直接的斗争外,且要达到废除私有财产制度的最后目的。我们(法西斯主义)的工团主义只是要求改良法西斯主义旗帜之下的工人生活。没有最后的目的。无论生产达到任何阶段,法西斯主义总是主张和资方合作的。合作的第一个阶段,增加财富的生产;第二个阶段,使财富集中;第三个阶段,分配所获得的财富。”——1926年,在国会讨论劳动立法时的演讲

资本主义无论发达到任何阶段,关于生产和分配,法西斯的工团主义永远是和资本家合作的。法西斯主义认为,意大利的幸福,是建立在资本主义制度上面的,因此,决不加以损害。

在另一个地方,墨索里尼又说:

  “法西斯的工团主义决不否认资本和资本家在历史上的作用。在这里,我们和社会主义是完全相反的。社会主义认为,资本是一个可怕的吸血鬼。我们认为这是一派胡言。资本主义不但不会没落。且有远大的前途,我们要知道,资本主义虽有缺点,但是,也有它的长处,它的生命,也许还能够延长数百年。因此,我们认为社会主义对于资本主义的认识,是错误的。社会主义以少数资本家作代表,便认为资本主义是剥削无产阶级的。这是值得批评的。资本家是工业界的主人、最大的组织者,对于国家,有重大的责任,工人的幸福有赖于他们。”——墨索里尼在立法院的演讲

在对外方面,法西斯工团主义更主张扩充意大利的领土,带有浓厚的国家主义的色彩,关于这一点,墨索里尼曾经这样说:

  “法西斯的工团主义认为,无论哪一个社会阶级,与国家都有不可分离的关系,如果国家强盛,那么,工人阶级的地位也就高些,反之,如果国家衰弱,那么,工人的地位也会因而下降。”

关于法西斯主义的民族主义,意大利司法大臣诺可曾作过如下的补充:

  “社会主义的一切观点,都是错误的,违反了历史和实际生活,他们(社会主义)否认民族主义,主张国际联合。而我们的主张,完全相反。譬如:他们主张阶级斗争、国际联合,我们则主张阶级合作、国际斗争。”——在下议院的演讲

对国际间的争斗,法西斯主义是时常准备着的。法西斯的工团主义希望意大利的工人参加这种争斗。

法西斯主义希望工人阶级和资产阶级联合起来,共同反对意大利的国际间的敌人。这种思想是未来意大利与列强冲突的种子。在意大利的国会中,讨论劳动立法的时候,墨索里尼特别指出这一点:

  “我再重复一次,在未来的五年,或十年之内,可以决定意大利人民的命运,因为他们有决定的作用。国际争斗是在逐渐的展开,我们参加国际舞台也许迟了,不及使用我们的力量。如果在前线上发生了争斗的时候,工厂里是不能发生纠纷的,我们要用仲裁的机关调解双方的争执,借助于我们的组织,使我们国家的生产力达到最高阶段。”

意大利的资产阶级所以赞助工团主义,是不无原因的。工团主义所给意大利的,是工业的发展,和工资之减低。

三、劳动纪律立法

在常态的条件之下,各国所发生的职工运动,自然,也发生于意大利。不过,它是表现在意大利式的工团主义的形势之下。而它所吸收的工人群众,只限于极少数富于爱国主义思想的工人。意大利,当法西斯主义取得政权之初,就有了工团主义运动,这种运动,虽有政府的援助,但是,仍属少数工人的运动。参加的工人,极为有限。

大多数的意大利的工人,还是保持着固有的职工会。但是,自政府完全法西斯化之后,法西斯主义首先就决定取消工人的自由组织。在1926年,自由资产阶级的反对派被消灭之后,法西斯的独裁对于工团主义,由口头的、文字的宣传,进而为立法的决定,无论在那种情形之下,劳资之间,必须遵守所规定的原则。直到现在,法西斯主义反对阶级斗争,初限于思想上的宣传,现时却在法律上规定,反民族思想是违法的。一切反对民族和主张阶级斗争的组织不得公开存在。

总之,法西斯主义认为,劳资关系的问题,不能成为有组织的活动的对象,亦不能脱离政府的监督和管理。法西斯政府对于这些问题的决定,第一,保证各种社会集团之间的和平,第二,促进民族工业的发展。法西斯的国家应该统治和调剂国家的一切力量,没有例外,否则它不能指导政党,工人的组织和工业家。国家应该使这些组织帮助它指导国民经济的发展和调剂社会关系。

法西斯主义宣布,一切混乱的斗争和各阶级的自卫,应该结束,从今后,各阶级之间的争论,要由法西斯国家的法律来裁判。国家不能坐视无情的阶级斗争去损害工业、交通和农村经济。一切的经济冲突,在发生的时候,由国家负责解决。工人阶级再不能用他自己的力量去反对资本家。法西斯政府负责保护工人阶级的合理的要求,如果资方不满足工人阶级的实际要求的时候,用国家的威信去制裁他们。

法西斯政府所规定的“劳动纪律”,就是根据这些原则来的。关于劳资的关系,决定了下面几项:

(1)代表工人或资方利益的唯一代表,为法律所承认的组织,后者须在前者的范围之内,且受其指挥。代表工人或雇主的团体不得包含性质相同的大多数工人或雇主,经过国家所承认的团体,不问其会员之多少,为全体工人利益的代表者。除了法律所承认的团体之外,其他工人或雇主的代表机关,概不承认。工人的阶级组织及自由组合一概取消。

(2)劳资关系由法律所承认的工会与雇主公开所缔结的条约为基础,而调剂之。凡该企业中之工人或雇主,必须遵守,不问其为工团会员与否。

(3)工人与雇主之间,如果发生纠纷,所争论的问题,用普通法律手段解决。为了达到此种目的,成立一种特别法庭,专门解决劳资问题。审判者,由普通法官充任。这种劳动法庭判决争议时,“应该顾及劳资双方的利益,尤其注意民族工业的利益。”

(4)工人或雇主不得采取阶级斗争或自卫的行动,违者重罚。此条适用于罢工和关厂。

  “雇主如无充分理由,希图改变劳动条约而停止工作者,处一万至十万里拉的罚金。工人或雇员,人数在三千人以上,以停止工作,要挟雇主改变现行劳动条约者,处一百至一千里拉的罚金。指挥者或组织者,处一年至两年的监禁。”

为了实行这种劳动纪律,必须具备几种先决条件,工会应具有民族和国家的思想,这是最主要的,工人的阶级利益尚在其次。法西斯的工会对于这些条件是完全执行了的,而且有法律为之保障。资产阶级对于国家的用心,也十分了解,盖国家的利益和他们的利益恰相吻合,故对于国家,竭力帮助,使所属的企业中的劳动者完全纪律化。要使国家能够维持这种纪律,须有充分的力量,因此,有法西斯的民警(Milicia)之组织。罢工与关厂,同受严厉的禁止。资产阶级为了他本身的利益,是不会关厂的,而工人因慑于一年以上,两年以下的监禁,也不敢轻于罢工,故和平的阶级合作,得以维持。

法西斯主义对于“劳动纪律”的批评者,常常这样说,纪律之执行,不为某一阶级所操纵,而在国家的手中。

四、劳动纪律的实施

劳动纪律的唯一的任务,在防止工人群众的自由组织的发生。

为了达到这种目的,自从新的劳动法实行之后,工人的组织,即使能够存在,也失去了它的基础。因为,只有法西斯的工会得到了法律上的承认,只有它(工会)有代表各种工人的权力。无论雇主公团或工会,只要有雇主或工人总数百分之十的会员,即可得到法律上的承认。

下一款又规定,法律所承认的工会、公团,可以代表所在地的国民经济中各企业的雇主和工人,不问其为会员与否。法律所承认的工会,有权征收一切工人的会费。雇主所纳会费,不得超过所付与职工一日的工资,工人所纳会费,不得超过一日所得的工资。

工会中占全体工人百分之十的会员,可以征收其余百分之九十的工人的会费。为法律所承认的百分之十的工人,有权与资方缔结集体条约,而全体工人有遵守之义务。即使其余百分之九十的工人不同意,而工会所签订的条约,同样发生效力。破坏者,以不履行义务论,国家当给以惩罚。

仅法律所承认的工会,国家予以介绍失业工人的权力,仅法西斯的工会在各种经济、合作社的组织中,有代表工人的权力。法西斯工会的垄断,消灭了工人的阶级组织。非党的群众,为了要明了严格的工厂纪律,不得不去找法西斯的工会,请其予以指示。因为这是他们唯一的指定的上级机关,会费由他们征收,劳动条件由他们决定。法西斯的工人组织,就是这样形成的,它有权代表工人说话,指挥工人。在这种情形之下,法西斯的工会组织,形成了一种特殊的工作方法,采取独裁制,由少数法西斯党员指挥,而受特殊的报酬。

法西斯的工会,是国家借以统治社会的一种力量,尤其是对于工人阶级。法西斯主义认为,工会的垄断,足以成为反法西斯的中心。这种危险,国家是常常顾及到的。照理,工会是国家在群众中的一个支部,不会发生反政府、反法西斯的组织,更不会发生阶级的革命精神。但是,法西斯党和政府对于工会特别注意,使工会完全在自己的监督之下,不使它有一点自动的精神。因此,国家对于工会的组织,有许多限制的条件。第一,工会的指挥者应具有“高尚的道德和坚决的民族观念”。工会的书记和主席,须由立法部指定。劳动纪律规定了。地方组织应受该地长官的指挥,而全国的组织,应受社会工作大臣的指挥。各省工会必须将自己的工作计划工作人员的名单,各种重要问题的决议,呈报该省长管及省议会。有必要时,各省长官或社会部,得解散工会的组织。

五、法西斯的劳动宪章

法西斯党举行政府成立五周年大会的时候,发表了一篇宣言,在这中间,说明了他们对于工人阶级的关系。法西斯主义虽然反对社会主义,但是,它(法西斯主义)仍然努力于提高占人口大多数的各阶级的道德和物质的生活水平。法西斯主义对于这个宣言非常重视,他们称之为大宪章,而法西斯大评议会竟誉为“法西斯革命的基本文宪”。

生产力能够得到和谐,这是最有利的事。法西斯主义在宪章中所说的阶级调和,是阶级关系的主要原则。换而言之,宪章是意大利法西斯主义已经公布的纲领。其主要部分,分别说明于下:

宪章共分四篇:(一)组合国家,(二)集体条约,(三)雇佣劳动,(四)保险。

第一篇包含了下面的法西斯主义的几个原则:一,意大利的民族是有机构成的,有自己的目的:生活与活动的手段,超过个人及团体的利益。它(意大利)是道德、政治和经济的综合,完全表现在法西斯的国家中。

二,各种劳动,如体力、技术和手工,乃社会上的义务。只有这种劳动,可以得到国家的保障。生产过程于民族观念应互相符合。统一的客观的目的,在增进生产者的幸福和民族的力量的发展。

三,工会是自由的,但是,只限于法律所承认的,和受政府监督的。只有它有权代表全体工人的利益。只有法律所承认的工会对国家和其他的组织有代表工人的利益,缔结集体条约和征收会费。

四,在集体条约中,包含了生产之中各种元素的综合,调和劳资利益的方法,服从生产的最高利益等。

五,经过劳动的最高组织,国家可以调剂劳动与资本之间的矛盾,监督现行条约之实施,并决定新的劳动条件。

六,法律所承认的工会可以实现劳资之间的平等,维持劳动于生产纪律,努力于生产之完成。组合制度构成了生产的唯一的组织,并完全代表其利益。因为生产的利益即国家的利益,故国家承认其为合法的组织。

七,组合国家应视为促进生产的最实际的工具,它有利于全民族。私有的生产机制,应符合国家的利益,企业的组织者,也应以发展生产为己任。权利与义务的平等,係起于生产力的合作。雇主、专家、工人,都是企业的积极参加者,而指导权,则属于雇主,他对整个的企业负责。

八,雇主组织应负责增加并完成生产,和减低生产成本费。

九,如私人企业发生缺点或危害国家利益时,政府有权干涉。干涉的形式或为警告,或监督,或收归国家直接管理。

劳动宪章的第二篇,说明集体条约,劳动雇佣及保险,并包含技术的规则。关于保险,说明了各种形式的保险费应由工人和雇主分担。不过,法西斯主义特别说明雇主应该多担任一部分。国家只限于调节,登记和联合双方的作用。

法西斯主义的劳动宪章,要昭示意大利和全世界,说明法西斯主义对于工人阶级的关系实现了最好的愿望。劳动宪章虽然涉及到工人阶级的各种问题,但是,没有提到八小时工作日,最低工资之规定,关于劳动保险,未涉及国家;失业问题,也没有提到。对于劳动宪章,在雇主方面,是认为非常满意的,因为宪章指明,雇主对于经济生活有指导的作用。

关于工人阶级方面,有法西斯的工会出而表示意见,大致也认为满意,但是,能否代表全体工人的意见,却无法断定。

六、组合国家的结构

法西斯主义统治意大利的第六年,声明,他们不愿意使寡头政治长久地继续下去,以后,要将它的独裁建筑在广大的人民之上。上面,我们已经说过,法西斯主义认为与群众合作的最好的方式,就是工会(职工会)。但是,法西斯的独裁是不允许任何社会自由活动的组织存在的,除非在下列的两种条件之下:第一,一切活动适合于法西斯主义的目的,第二,社会组织的活动,完全受国家监督,而且要代表国家的权力。一切的社会工作的纲领,应以法西斯的国家为出发点。

根据这种理论,法西斯的工会应该成为政府与群众之间的媒介。

在组织关系上,法西斯主义联合意大利的生产人民(工人、雇员、雇主)于下列的十三种组织之中。

工人阶级共分六种,每种有其独立组织。

(一)产业职工联合会
(二)农业职工联合会
(三)商业职工联合会
(四)海、空运输职工联合会
(五)陆上、内河运输职工联合会
(六)银行职工联合会

雇主也有如上六种联合会。自由职业者和伶人组成了第十三种联合会。

六种工人联合会与六种雇主(联)合会,统属于劳动总联合会和雇主总联合会之下。

政府及所属各机关的职员系法西斯政府的思想的直接执行者,无权加入工会。每种职工或雇主联合会,得派遣代表共同协议本身的工作之进行。工人和雇主的组织所构成的联合代表机关,就变成了组合。组合虽为一种组织形式,但是在法西斯的国家中,并无大的意义。不过,既是由组合的精神中产生出来的,所以,法西斯国家的制度,有浓厚的组合色彩。

形式上,法西斯主义允许群众立于组合的国家之外。但是,因为法律所承认的工会虽仅百分之十的工人群众,却有代表全体工人的权力,于是,其余的工人就不得不和法西斯的工会发生关系,在工作的过程中,日常的困难推动他们去接近工会。在这种情形之下,法西斯党可以说,不仅是全体雇主,就是全国的工人,也都在组合之中。墨索里尼的同僚波太(Botai),当1928年3月15日,公布了下列的文件,说明法西斯工会会员的成分——

法西斯劳动联合会的会员,共2,809,641人,其中产业工人1,200,586人,农业工人990,797,商业中的工人占254,179人。陆上运输工人247,344,银行业工人40,137人,知识分子和自由职业者,70,480人,海上运输49,000人。

雇主联合会包括885,968人,其中6万经营工业,55万经营农业,17万经营商业,2.2万经营陆上运输,318人从业银行,8万手工业者。雇主与工人共37,400,809人。

自然,这个数目是否可靠,尚待考察,只就所公布的数字来讨论,显然地可以看出,法西斯在群众中的工作并无特殊成绩。

工会有许多附属机构深入到群众中去。经过了六年的独裁之后,他们知道,法西斯主义和代议机关虽不能共存,但是,政权不能不以法律所承认的工团作基础。为了达到稳定政权的目的,他们组织了组合代表议会,这是法西斯主义的特殊立法机关。

据选举法的规定,仅法律所承认的工会有选举代表的能力。组合议会共有四百个代表,但是职工联合会可以提出八百个候选人,文化团体可以提出一百个候选人。选举法规定,每一个联合会须依下列的比例提出候选人:一,地主联合会提出12%,二,农村工人联合会提出12%,三,工厂主联合会提出10%,四,产业联合会提出10%,五,商业家联合会提出6%,六,海、空运输业主联合会提出5%,八,海、空运输业工人联合会提出5%,九,陆上及内河运输业主联合会提出4%,十,陆上及内河运输业工人联合会提出4%,十一,银行业主联合会提出3%,十二,银行业职员联合会提出3%,十三,自由职业者和伶界联合会提出20%

在组合国家之中,哪种社会阶级占了统治地位,这是显然可以看出来的。雇主与工人的候选人是相等的。自由职业者的候选人两倍于产业工人。此外,选举代表的权力不属于全体工人,而属于工会的中央机关。但是,法西斯的工会只有派送的权力。选举及人数之多寡,由法西斯的大评议会决定。法西斯大评议会从各处送来的名单中,选出400个代表,然后提交人民通过,其形式于下:“你是否赞成法西斯大评议会所提出的名单?”回答或者说“是”,或者说“否”。如果得到选举人半数的赞成,那么,大评议会所提出的名单就算通过了。

那么哪些人有选举权呢?法律规定,在法西斯国家中,有权答应一声是或否,只有年龄在21岁以上,或18岁已婚的男子,其中又分四种,①付工会会费,②付直接税100里拉,或持有国家证券,而收益在500里拉以上者,③领有国家机关的津贴或薪水者,④天主教徒或其他经国家认可的宗教信仰者。

读者不要误会,以为意大利又恢复了从前的民主政治。因此,意大利司法大臣诺可对于这一点,特别加以声明:“我们对于新的组织的意义,不要陷于自欺,在告选民的宣言中,我们绝对没有表示尊重民主的原则:我们只是告诉选民,请他们对党的大评议会的政治方向表示一点意见。不是承认选民有无限的权力。不过,我们要借此维持他们和国家的关系。”

组合国家的系统是这样的:国家的最高权力属于法西斯党的大评议会;法西斯的国家吸收人民团体参加政府工作,不过,应受国家的监督。参加政府的工作,係管理机关的事务,会员只有赞成与否决的权力。但是,也可以不置可否。

组合国家有两重任务:它希望组成经常的阶级合作的组织,借以增加民族工业的生产。关于这一点,法西斯主义是公开宣传的。法西斯主义在意大利经过了六年的独裁之后,还觉得单纯的独裁不足以保护资本主义的发展。于是,他们认为组合制度的国家可以巩固法西斯主义在群众中的影响。但是,有时事实于愿望完全相反。组合国家的结构,其外形有各阶级的代表参加,但是,内部却因利益之冲突,而各行其是。
https://www.marxists.org/chinese/reference-books/mia-chinese-italy-albert-1933.htm

委内瑞拉危机和左派需要吸取的教训(The crisis in Venezuela and its lessons for the left)

写在前面:右派们经常拿委内瑞拉的例子攻击左派和社会主义,因为查韦斯自称社会主义政权,但事实上,查韦斯对民主的破坏和官僚独裁控制企业导致了马杜罗黑帮操纵汇率贬值货币劫掠委内瑞拉人民,才导致了委内瑞拉的灾难。教训是,没有民主,不可能有社会主义,马杜罗不过是又一个斯大林而已。

Maduro’s defenders on the Left tend to turn a blind eye to a situation which can only be described as desperate. But its primary cause is the government’s policies. Español

马杜罗的左派支持者试图对绝望的现状装瞎。但是造成这一现状的首要原因是政府政策。

Protester facing the Venezuelan National Guard during a protest in May 2017. Source: Wikimedia commons. Some rights reserved

反抗者在2017年5月面对委内瑞拉国防部队。来源:wikimedia

Recent footage from Venezuela reveals an increasingly desperate situation. In videos posted online, people can be seen chasing livestock through the fields to butcher it for its meat, while others resort to eating dogs and cats on the streets of Caracas.

最近来自委内瑞拉的镜头揭露了一种越来越令人绝望的现状。在被上传到网络上的视频中,会看到人们在田野中为了肉食追逐家畜,而其他人在加拉加斯(备注:委内瑞拉首都)的街头被迫寻找狗和猫作为食物。

Food-related protests and the looting of stores have become more and more widespread, while thousands flood across the border into neighboring countries.

与食物相关的反抗和对商店的搜刮越来越普遍,同时数千人越过边境逃往相邻的国家。

Despite all of this, Maduro and his defenders on the left have basically turned a blind eye to this situation. They claim the mainstream reports are exaggerated, and that the situation is the result of a US-led “economic war” intended to sabotage the Maduro government.

尽管发生了这一切,马杜罗和其左派支持者对这一切装瞎。他们宣称主流报告是夸大的,而这一现状是美国政府发动的试图破坏马杜罗政府的“经济战争”的结果。

Others admit Maduro deserves some of the blame, but claim he has been limited by low oil prices and sabotage from the right-wing opposition. Supporting the Maduro government as a bulwark against imperialism and neoliberalism is still the best option, they assure.

其他人承认马杜罗应当被责怪,但宣称他被低价石油和右派反对者们的破坏限制住了。支持马杜罗政府作为对抗帝国主义和新自由主义的堡垒仍然是最佳选择,他们这么假设。

However, while it is true that Washington and its local allies have long sought to overthrow the Venezuelan government, a closer look at the current crisis shows a supposed “economic war” has very little to do with it. Nor does it have much to do with low oil prices.

然而,虽然华盛顿和它的本地盟友长期寻求推翻委内瑞拉政府,对于现在的危机的近距离观察显示被期待的“经济战争”几乎没有起到作用。也不是低油价在起作用。

The primary cause of growing hunger and desperation in Venezuela today are the government’s very own policies, which are under control of President Maduro himself.

今天造成委内瑞拉不断增长的饥荒和绝望的首要原因是政府自身的政策,而政府是被总统马杜罗自己控制的。

In fact, the primary cause of growing hunger and desperation in Venezuela today are the government’s very own policies, which are under control of President Maduro himself, and could easily be rectified if he so desired.

事实上,天造成委内瑞拉不断增长的饥荒和绝望的首要原因是政府自身的政策,而政府是被总统马杜罗自己控制的,而如果他自己愿意那么很容易纠正这些政策。

But the policies remain in place, and the reason is that government insiders are benefiting enormously from them. As ordinary Venezuelans scramble to survive, Maduro and his friends are lining their pockets with oil dollars.

但是这些政策被维持下来,因为政府内部人员大大受益于这些政策。当普通委内瑞拉人挣扎求生时,马杜罗和他的朋友们口袋里装满了美元。

Instead of coming to their defense, and minimizing the scale of the disaster, the left should seek to understand how it got to this point, and how it might have been avoided.

与为他们辩护和缩小灾难规模相反的是,左派们应当寻求理解事情是如何变成这样的,以及如何防止历史重演。

“A gang of thieves”

都是窃贼的黑帮

At the crux of Venezuela’s crisis is the currency control system, which began under Hugo Chavez as a way to restrict access to foreign exchange and ensure enough dollars to import priority goods.

委内瑞拉灾难的症结在于货币控制系统,由乌戈查韦斯开始的用于限制对外交易和保证足够美元进口优先货物。

Like previous attempts at fixed exchange rates, there was some corruption and abuse of this system. But it wasn’t until Maduro came to power in 2013 that things really started falling apart.

这一系统之前试图固定汇率,但其中有一些腐败和滥用。但直到2013年马杜罗取得政权后事情才开始变糟。

“A gang was created that was only interested in getting their hands on the oil revenue,” says Hector Navarro, former Chavista minister and socialist party leader.

“一个不仅对向石油伸手的黑帮被创造出来了,”Hector Navarro说,他是查韦斯政府前首相和社会党领导。

“They are thieves with no ideology,” he added.

“他们是没有任何意识形态的盗贼,”他补充说。

Chavez’s former finance minister, Jorge Giordani, has said the same thing, estimating that some $300 billion have been embezzled in this way. Navarro and Giordani were long time members of Chavez’s inner circle and mainstays of his cabinet until they became critical of Maduro in 2014 and were sacked.

查韦斯的前金融部长, Jorge Giordani,说了相同的话,他估计有三千亿被这样侵吞了。Navarro 和 Giordani 长期在查韦斯的小圈子内,是查韦斯内阁的支柱,直到他们在2014年批评马杜罗然后被开除。

 

Longtime Chavista insider Mario Silva also warned about this back in 2013, claiming that a group of officials headed by then Vice President Diosdado Cabello were gaining the upper hand inside the government, and were “bleeding” the country of its dollar reserves.

很久以前查韦斯政府内部的Mario Silva也在2013年警告说,一个由副总统Diosdado Cabello带头的组织在政府内攫取权力,然后通过美元使国家“流血”。

This made Giordani’s dismissal in 2014 especially noteworthy, as he was the primary person in charge of keeping the currency regime in check, making periodic adjustments to avoid major distortions. Once Giordani was out of the way, the currency was allowed to get increasingly overvalued, greatly benefitting the “gang of thieves” and their foreign exchange schemes.

这导致了Giordani在2014年的被解雇是特别值得一提的,因为他是主要负责这个货币政权被控制,进行周期性调整以防止扭曲的人。一旦Giordani被赶走,货币被允许大规模贬值,这大大有利于“都是盗贼的黑帮”和他们的对外交易机制。

Venezuela’s currency became increasingly overvalued starting in 2013. Data from dolartoday.com

委内瑞拉的货币从2013年开始迅速贬值。

The basic scheme goes like this: those who can get access to foreign exchange at the official rate set by the government then simply turn around and sell those dollars on the black market, or deposit them in bank accounts abroad. The greater the distance between the black-market rate and the official rate, the more profitable the scheme becomes.

基础机制是这样的:那些能够在政府规定的官方汇率下进行对外交易的人转身把这些美元卖到黑市上,或者存入海外账户。黑市汇率和官方汇率之间的差距越大,这一机制的利润就越大。

Since 2013, Maduro has refused to make any significant adjustments to the exchange rate, allowing rampant inflation to continually erode the real value of the currency. The going rate for dollars on the street is now thousands of times higher than the official rate, creating huge incentives for illicit activities.

从2013年开始,马杜罗拒绝对交易汇率进行任何显著调整,允许猖獗的通货膨胀持续侵蚀货币的实际价值。在街上美元汇率已经几千倍高于官方汇率,制造了违法活动的巨大诱因。

The going rate for dollars on the street is now thousands of times higher than the official rate, creating huge incentives for illicit activities.

在街上美元汇率已经几千倍高于官方汇率,制造了违法活动的巨大诱因。

As a result, hundreds of millions of dollars have disappeared in goods that are never imported, infrastructure that is never completed, and briefcase companies that don’t exist.

结果是,数亿美元从未进口的货物而消失了,基础建设从来没有完成,皮包公司也并不存在。

Instead of using the oil dollars to pay for basic needs, government officials and their associates simply abscond with them, leaving ordinary Venezuelans to deal with the consequences.

与用石油换取的美元支付基本需求相反,政府官员和合作者们卷款潜逃了,留下普通委内瑞拉人去面对他们造成的后果。

Numerous examples have come to light in recent months, the common denominator being that those involved usually have close ties to the Maduro government—a necessary ingredient for acquiring dollars at the official rate.

很多案例在最近的月份中被揭露,那些参与这些的人通常和马杜罗政府有紧密联系——一个必要的以官方汇率获取美元的成分。

President Maduro and his vice president El Aissami have also gotten in on the fun. According to the former attorney general, a company owned by El Aissami was granted $120 million to import food from Mexico, while another $340 million went to a company with ties to Maduro.

马杜罗总统和他的副总统El Aissami 也乐在其中。根据一个之前的律师的概括,一个由El Aissami拥有的公司从进口墨西哥食物中获取了120百万美元,同时340百万美元进入了与马杜罗有紧密联系的一家公司。

All in all, the two companies received nearly half a billion dollars at a rate of exchange that was only one percent of the real value of the dollar at the time. This is why Maduro and gang aren’t interested in fixing the distorted currency—it allows them to funnel massive amounts of oil dollars into their own pockets.

总的来说,这两家公司收到了几乎五亿美元,但这些钱只占那些通过表现真实价值的汇率兑换来的美元的百分之一。这就是为什么马杜罗和他的黑帮没兴趣修复被歪曲的货币——这允许他们将大量石油换来的美元装入他们自己的腰包。

Squeezing the poor

被压扁的穷人

With so much of state revenue being misappropriated through the currency system, or sent abroad in the form of debt payments, there is little money left over for the needs of ordinary Venezuelans. But instead of fixing the currency, or defaulting on the debt, the solution for Maduro has been to impose austerity on the country.

这么多国家收入被通过货币系统挪用,或者被送到国外用以支付债务,普通委内瑞拉人手中几乎没有钱留下来。但是与修复货币或债务违约相反的是,马杜罗的解决方案是在国家内进行紧缩。

Since 2012, imports have been cut by over 65 percent, even amidst widespread shortages.Social spending has also been cut drastically, with total expenditure reaching a lower percent of GDP than the neoliberal years of the 1990s.

从2012年开始,进口被减少了65%,甚至在短缺扩散的时候还在持续。社会开支也大幅被削减,总支出占GDP的比例比1990s的新自由主义时期还低。

The results of these cuts have been very predictable, causing a collapsing health system, severe shortages of food and medicine, skyrocketing infant and maternal mortality, and thousands of preventable deaths.

这些削减的结果很容易预测,造成了医疗系统的崩溃,食物和药品严重短缺,婴儿和母亲死亡数暴涨,以及数千本可以避免的死亡。

Wages have also been slashed by more than 90 percent since 2013, as runaway inflation has been met with inadequate wage hikes from Maduro. The national minimum wage has gone from about $300 in 2012 to less than $5 in 2018, leaving nearly half of the Venezuelan population scrambling to get by on just $5 per month!

工资从2013年起也降低了超过90%,通货膨胀和马杜罗的不足的工资上涨碰到了一起。国家最低工资从2012年的300美元降低到2018年的少于5美元,这导致几乎一半的委内瑞拉人每月只能得到5美元收入!

Venezuela’s national minimum wage has collapsed since late 2012. Data from dolartoday.com

委内瑞拉的国家最低工资从2012年开始崩溃了。

As might be expected, this has caused growing hunger and malnutrition. Hundreds of thousands of Venezuelans now flood into neighboring countries in search of basic necessities, while others attempt the risky and often deadly trip by boat to nearby islands.

可以预料的是,这一切造成了不断增长的饥荒和营养不良。成百上千的委内瑞拉人逃难到邻国以寻找基本需求,同时其他人试图通过危险而经常是致死的旅途航行到附近的岛屿。

Meanwhile, workers are leaving their jobs en masse as their salaries have become worthless. Major sectors of the economy are now critically understaffed, only worsening what is by far the worst economic crisis in Venezuelan history.

同时,工人们很多都不去工作了,因为他们的薪水变得没有任何价值。经济总体情况是人手不足,只会比委内瑞拉历史上最糟糕的经济危机还要糟糕。

A litany of excuses

一连串的借口

Maduro and his defenders point to a number of factors to deflect blame for this situation—from the “economic war,” to low oil prices, to US sanctions. But none of these excuses holds much water.

马杜罗和他的支持者们寻找了一些现状的替罪羊——从“经济战争”,到低价石油,到美国的制裁。但是其中没有任何借口是说到点子上的。

The capitalists and food traffickers accused of “economic war” are actually just following the incentives set up by government policies, and are often well-connected insiders themselves. Some of the worst food traffickers have been shown to be people inside the military.

资本家们和食物走私者们责怪的“经济战争”,实际上只是在追随政府政策制造的诱因,而这和政府内部人员有紧密联系。一些最糟糕的食物走私者们被发现是军队内部人员。

Meanwhile, it is the government alone that controls the exchange rate and the allocation of oil dollars, making this a fairly easy problem to solve. But despite constant calls to fix it, Maduro has insisted on maintaining the currency system, and has continued to handover the oil dollars to those who squander them.

同时,政府单独控制汇率和石油美元的分配,公平的说很容易解决问题。但是不管普通人如何呼吁解决问题,马杜罗坚持维持货币系统,继续将石油美元交给那些挥霍他们的人。

As for falling oil prices, they only exacerbated what Maduro’s policies were already causing. By the time oil prices fell in late 2014, the economy had already been contracting for three straight quarters, wages had already dropped 80 percent, and imports had been cut by 25 percent.

至于石油价格的降低,只是加剧了马杜罗的政策早就造成的恶劣影响。在2014年后期油价降低时,经济已经在三个季度内都负增长了,工资已经降低了80%,进口也被降低了25%。

The growing inflation, food shortages, and currency distortions at the root of the crisis all began in late 2012, two years before oil prices had fallen.

加剧的通货膨胀,食物短缺,货币扭曲是2012年晚期开始的危机的根源,而这在油价降低的两年前。

The same goes for US sanctions, which had a negligible impact until Trump imposed broader sanctions last year. By that time, Venezuela’s economy had been in a free fall for four straight years.

美国制裁也是一样,之前的影响微不足道,直到trump去年征收边境关税。在那时,委内瑞拉的经济已经持续四年自由落体式下跌了。

In other words, it makes little sense to try to point the finger at things that did not occur until after the crisis was well underway. The truth of the matter is that Maduro’s own policies have destroyed Venezuela’s economy far more than Washington or the opposition could have ever dreamed possible.

换句话说,试图将手指指向那些直到危机已经在进行中了才发生的事情是说不通的。事实是马杜罗自己的政策比起华盛顿或反对者所梦想的更有效的毁灭了委内瑞拉的经济。

Lessons for the left

左派需要吸取的教训

Venezuela’s collapse has a number of important lessons for the left, but in order to grasp them, we must take an honest look at what went wrong. While Maduro is clearly to blame for the current disaster, Chavez’s economic policies also contributed in important ways.

委内瑞拉的崩溃给了左派一些重要的教训,但是为了了解它们,我们必须仔细观察什么地方出错了。马杜罗很显然是现在的灾难的责任人,但查韦斯的经济政策也很重要。

Chavez’s approach to the economy generally involved taking over strategic sectors, with the notion that underinvestment by the private sector could be remedied by state control. Firms were often expropriated on a whim, and state-owned endeavors were launched without careful thought or planning.

查韦斯对经济的干预大致来说是参与接管战略领域,主张私人领域的投资不足可以通过政府控制弥补。企业经常在怪念头之下被没收,而政府所有的努力在没有谨慎思考或计划的前提下发动。

This led to a bloated bureaucracy, growing corruption, and a long-term decline in key sectors. State-owned enterprises often ended up in the hands of corrupt bureaucrats who made them into their own domains, and then milked them dry.

这导致了膨胀的官僚独裁,增长的腐败,和在关键领域的衰退。政府所有的企业经常在腐败官僚的手中倒闭,这些腐败官僚们把手伸进去,然后把企业吸干。

A key example of this was in 2010, when Chavez launched an offensive in agriculture by expropriating hundreds of farms and food industries. Given that these enterprises were often undercapitalized and unproductive, state intervention was necessary.

一个关键例子是在2010年,当查韦斯启动一个侵略性的农业计划,没收上百农场和食物工厂。这些企业经常资金不足和生产不足,政府介入是有必要的。

But most of the firms were then handed over to bureaucrats who had little preparation or oversight. The result was complete mismanagement, and a drastic decline in food production thereafter.

但是绝大部分企业被交给了那些几乎没有准备或眼界的官僚们。结果是完全的管理不当,然后造成了激烈的食物产量减少。

Food production declined sharply after government takeovers in 2010. Data from Fedeagro.org

食物产量在2010年政府接手之后急剧下跌。

The lesson here is that state takeovers of major sectors of the economy are not necessarily a good idea in poor countries with weak institutions.

这里的教训是政府接管主要经济领域对于机构薄弱的穷困国家来说不见得是一个好主意。

These types of interventions must take into account the capacity of the state to administer enterprises without running them into the ground, especially in sectors so crucial to the national economy.

这些类型的介入必须考虑政府管理企业的能力,而不是将企业搞砸,特别是那些对国家经济来说非常关键的领域。(备注:政府官僚包办没有好结果的又一个案例。)

One alternative might have been to turn control over to the workers, and, in fact, there was a proliferation of community and workers’ organizations under Chavez.

另一种选择是将企业的控制权交给工人,而事实上,在查韦斯统治下社区和工人组织的确有所增长。

But the government did not do this in most cases, and here lies another important lesson for the left.

但是政府在大部分案例中并没有这么做,而这是对左派的另一个重要教训。

While increasing worker power and control over production should be a goal of any socialist project, to be successful, workers and social movements must build organizational power that is independent from political parties and the state.

增强工人力量和控制生产应当是任何社会主义计划的目标,但为了能够成功,工人们和社会运动必须建立独立于政党和政府的组织化力量。

In Venezuela, the communal movement was very much a state-sponsored initiative, with local communities following directives on how to organize from above. The extent of their power and control over production was decided by the government, not workers.

在委内瑞拉,社区运动大部分由政府资助的初始力量发起,而本地社区追随在这一基础上进行组织。他们的力量的规模和对生产的控制由政府决定,而不是工人决定。

Nowadays, the communes are used as mechanisms of patronage and control rather than vehicles of liberation. Members get certain perks and benefits from the government, but come election time they are forced to vote for government candidates to avoid losing those benefits.

现在,这些公社被用来当成赞助和控制的机制,而不是自由的媒介。成员们从政府获取额外补贴和好处,但在选举时他们被迫投票给政府的候选人以免失去这些好处。(备注:很明显查韦斯政府通过收买控制了委内瑞拉人民,直接导致民主被破坏。)

Finally, there is an important lesson on the question of liberal democracy. Though Chavez was justified in his criticisms the exclusionary kind of democracy that existed in the country before 1998, in attempting to reform this system, he ended up creating something even worse.

最后,在关于自由民主的问题上有个重要教训。虽然查韦斯通过批判在1998年之前存在于这个国家的排他性的民主而获得合法性,作为对改造这一系统的尝试,他最终制造了更糟糕的东西。

Although a new constitution, greater participatory democracy, and transparent electoral system were all major accomplishments, at the same time, virtually all organs of the state were being stacked with party loyalists, and yes-men that were valued more for their obedience than their competence.

虽然有一个新宪法,更大程度的参与民主,和透明的选举系统是所有的主要成就,但同时,所有政府的组成被堆叠了政党忠诚者,和那些服从比才干更重要的奴才。

The promising new institutions created by the constitution slowly became little more than rubber stamps for orders coming out of the executive. When Chavez died and Maduro’s “gang of thieves” gained the upper hand inside the government, there were no longer any checks on their power.

宪法承诺建立的新机构慢慢变成了执行命令的橡皮图章。当查韦斯死后,马杜罗的“都是窃贼的黑帮”在政府内掌握权力时,此时对于权力已经没有任何限制了。(备注:查韦斯对民主的破坏最终导致了马杜罗们的胡做非为,所以社会主义只有在民主的基础上才能建立。)

The lack of independent institutions allowed them to force out internal opponents, neutralize the congress, hold fraudulent elections, and form an all-powerful body that now runs the country as they please.

独立机构的缺乏允许他们赶走内部反对者,关闭议会,进行选举欺诈,然后建立了一个全权政府使得他们能够随心所欲的操纵这个国家。

Instead of making liberal democracy more democratic, the Maduro regime now deports journalists, jails union leaders, detains activists, murders whistleblowers, and tear gasses the poor and hungry. What was once an infallible electoral systems has now been stripped of all the guarantees that ensured fair elections, allowing Maduro and gang to bend everything in their favor.

与使自由民主更民主相反的是,马杜罗政权现在驱赶记者出境,把工会领袖关进监狱,关押反抗者,谋杀吹哨人,向穷困和饥饿的人们发射催泪瓦斯。曾经的万无一失的选举系统现在被剥夺了一切保证公正选举的元素,允许马杜罗和他的黑帮将一切扭曲为他们喜欢的模样。

All of this should serve as an important lesson for the left—that despite the major limitations of liberal democracy, having some checks and balances is better than having none.

所有这些应当提供给左派一个很重要的教训——尽管自由民主有很多限制,有限权和平衡比没有好。

Had Chavez allowed room for independent institutions, and permitted checks on the power of the presidency, Venezuela might not be in the mess it is today.

如果查韦斯允许独立机构存在,承诺限制总统权力,委内瑞拉也许不会陷入今日的混乱。

As the country heads into another very questionable election, the left should not give its support to the corrupt and authoritarian Maduro regime, nor should it support the US-aligned right-wing opposition.

在这个国家开始进行另一次非常有问题的选举时,左派不应当支持腐败和独裁的马杜罗政权,也不该支持和美国联盟的右翼反对派。

Our support and solidarity should instead be with the Venezuelan people, and their right to democratically decide their fate. That is the only possible solution to the crisis.

相反,我们的应当支持和团结委内瑞拉人民,支持他们民主决定他们的命运的权利。这是唯一的可能解决危机的方法。

https://www.opendemocracy.net/democraciaabierta/chris-carlson/crisis-in-venezuela-and-its-lessons-for-left

救贖他人和自我,還剩多少可能?

【編者按】從美國、挪威的無差別槍擊,到台灣的隨機殺人;從日韓、經濟危機後的歐洲,到香港學生自殺潮,資本主義體制和現代人集體精神處境間,有何複雜連結?誠如作者所說,「這本書要探討的題目不只是犯罪與自殺,還想談已經瀰漫在當代文化中的無政府主義與自殺動機,以及一種因焦慮與攻擊性而導致的暴力現象。」

作者法蘭克‧貝拉迪(Franco ‘Bifo’ Berardi),歐洲左翼思想家。也許他對資本主義病灶的指認略顯空泛,起碼他一針見血地指出了當代人的軟肋:被困在對秩序的教條守護中,對失序簡單粗暴、不知所措。

攝:Billy H.C. Kwok/端傳媒

無論是台灣或是世界各地,駭人聽聞的無差別殺人事件總是激發強大的道德恐慌(moral panic)。恐懼自己或是家人成為下一個盲目暴力的受害者,席捲了整個社會,一時間人心惶惶,不知所措。

緊接着出現的集體情緒則是憤怒,首先是針對冷血無情的犯案者本人,接下來則是擴散到犯案者所擁有的社會屬性,他是不是少數族群、是不是穆斯林?有沒有吸毒前科、是否患有精神疾病?他是整天沉迷於網路遊戲的阿宅嗎,還是交不到女朋友、低薪窮忙的魯蛇(loser)嗎?

如果一個社會的文明化程度不充份,集體心理素質不健全,那麼道德恐慌的後果將是十分醜陋難堪的。群眾自發的私刑暴力,甚至只是言語恐嚇,成為恐懼與憤怒的發洩管道。

為了弭平暴力所帶來的心靈創傷與人性扭曲,一個缺乏關愛的野蠻社會,只得訴諸於更強大的仇恨、以及以更沒有人性的方式來進行集體療癒。

甚至,為安撫普遍瀰漫的不安全感,我們不得不將和兇手相同社會屬性的群體通通視為潛在的犯案者,無論其方式是追踪管理、強制就醫等。

當某個社會向來蔑視人的尊嚴與價值,他們的確有可能為了求得生存,而親手奉上珍貴的自由,自願禁囚於自己所打造出來的監獄之中。不幸的是,對於某些人而言,牢籠裏的安全與保障就是難以抵抗誘惑。

無差別殺人事件不只是帶來極端的威脅感,更是傷害了集體生活所賴以為生的信賴與善意。一個心態成熟的社會應該是首先致力撫慰受害者與其家屬,讓這些個人的與集體的疼痛獲得慰藉。接下來才是避免下一次的悲劇發生,亡羊補牢。

無論這些殺人事件都源自於精神病患、社會邊緣人、政治狂熱分子,他們本來都是這個社會的成員之一,然而因為種種因素,他們才誤入歧途,犯下了傷天害理的暴行。將這些「種種因素」找出來,縫補已經出現裂痕的社會安全網是必要的補救措施。

事實上,只要經稍微動腦想一想,就知道將一堆「潛在的犯案者」列為監控對象,只會製造出反效果,甚至釀成下一次的悲劇。講白了,這就是社會學一直在談的「標籤效應」,被診斷成為精神失序的人更可以不為自己行為負責,被社政單位指認為需要援助的弱勢國民,也獲得了不用自立自強的藉口。

如果說,我們身旁的精神病患、社會邊緣人都被當成未來的兇手,用監控、排除、汙名化來對待他們,結果很有可能是「自我實現的預言」,我們親手打造出下一波的無差別殺人事件。

不是很多心理不正常的殺人兇手,就是明明厭世憎恨,但是卻膽小畏懼,不敢自殺,結果只透過極端手段,才能獲得以國家之名頒布的死刑?

要如何面對這些瀕臨脫序邊緣的社會成員,這個道理有點像是北風與太陽的寓言故事,面對這些處於極度自我痛苦的人們,我們只有更多的關愛來能挽救他們,並且保護我們。

除了打造出更緊密的社會安全網,更進一步的問題則是,為什麼我們的社會總是不斷製造出這些潛在的恐怖分子?如果你覺得用殺戮來抑制殺戮根本是無效的,而縫補社會安全網至多只是治標之計,那麼你應該花時間閱讀這本陰暗、但是卻剖析入里的著作。

《英雄:大屠殺、自殺與現代人精神困境》(Heroes: Mass Murder and Suicide)

出版時間:2016年4月
出版社::時報文化出版企業股份有限公司
作者:法蘭克‧貝拉迪(Franco Bifo Berardi)
譯者:林麗雪

《英雄:大屠殺、自殺與現代人精神困境》的作者是義大利的新馬克思主義者法蘭克‧貝拉迪(Franco ‘Bifo’ Berardi),他細心審視近年來發生在歐美的大規模隨機殺人事件,耐心聆聽這些被視為「病態魔王」的兇手到底透露出何種訊息與動機。

一言以蔽之,這個社會真的嚴重到病入膏肓了,所以才產生那麼多的殺人魔。如果你被這本書的解剖報告所說服了,那麼你應該會相信,當代猖獗發展的資本主義才是真正的罪魁禍首;這樣的體制不改,我們是無法根除真正的病灶。

霍姆斯(Jesse Holmes)在蝙蝠俠系列電影《黑暗騎士:黎明昇起》上演的美國加州電影院行兇,一開始許多觀眾認為這只是電影公司的行銷手段,等到他們會意過來,一場28人死亡的悲劇已經釀成。

在一部充滿暴力的電影放映時,發生了真實的暴力,意味着當代資本主義走向符號化最極致的表現。因為符號本身成為真實,大螢幕投影出來的流血事件直接帶來了現場的傷亡。

奧維寧(Pekka-Eric Auvinen)在一所芬蘭高中殺害了8個人,最後畏罪自殺身亡。從他遺留來的文字來看,奧維寧就是一位信奉適者生存的社會達爾文主義者,他堅信強韌的個人意志,反對保障弱勢者;事實上,這樣的信念與當前講求競爭、崇尚效率的資本主義口鼻相通,絲毫沒有一點違和感。

如果你認為,積極進取的現代人就是要勇於跨出國界,接受全球化的洗禮,那麼在美國維吉尼亞科技大學奪走32條人命的韓裔趙承熙肯定是需要認真對待的負面教材。趙承熙極度退縮、內向,深陷於個人孤寂的深淵,因為他在一個不熟悉的國度找不到溫暖,陌生的語言也無法表達他的內心苦處。

布列維克(Anders Behring Breivik)在挪威冷血屠殺了77人,他是激進的政治狂熱分子,相信自己的殺戮可以喚起歐洲人民的覺醒。布列維克信崇的政治意識型態其實在當代歐洲是越來越主流了,排外的右翼民族主義在以往曾將矛頭對向了猶太人、馬克思主義者,現在則是非洲移民與穆斯林。

在這一連串的不幸災難中,作者貝拉迪看到了當代資本主義所帶來的攻擊性與毀滅性。在有些無差別殺人事件中,兇手就是將現代經濟體制所蘊含的遊戲規則推演至其邏輯結論。

在這個市場競爭當道,社會福利與保障被視為過時而無用的政策之當下,經濟弱勢者就是失敗者,消滅其存在就成為了主導的時代精神。在目前,資本主義進展已經從物質商品的生產移轉至金融產品的炒作,各種透過財務工程學所估算出來的衍生性產品早就是高度符號化的,甚至可以讓金融資本透過某些國家破產而獲取暴利。

換言之,這些殺手就是用直接的暴力來展演經濟領域已經習以為常的掠奪與剝削。此外,另一類的無差別殺人事件則是源自於誤置的抵抗,兇手本身其實是不自知的資本主義受害者。

舉例而言,全球化的資本主義是去疆域化(deterritorialization)的,迅速而大量的資本跨國流動使得國境邊界成為沒有意義的人為設定,因此人類所依賴的歸屬感變得沒有價值,受到嚴重威脅。如此一來,重建在地認同的舉動就容易轉化成為消滅異己的暴力行動。

《英雄》一書主張,大規模殺人事件之所以頻傳,原因在於當代贏者全拿、去疆域化、符號化的資本主義帶來了一個病態而朝向自我毀滅的社會形態。在結尾處,貝拉迪沒有提供任何的處方或解答,而是鼓勵讀者冷靜地思考這些週而復始的「集體性痙攣」之意義。

這樣留白或多或少反映了當前左翼思潮的困境,缺乏取代資本主義的另類願景,也沒有看得見的推動變遷之行動者。在這種情況下,保持個人的心智理性,避免自己意外地成為促成下一波無差別殺人事件的幫兇,或許就已經功德無量了。

這本書瀰漫著歐陸左翼知識分子的寫作風格,豐富的想像力與洞察力、具有高度個人風格的修辭、令人為之讚嘆的文采。但是從另一個角度來看,貝拉迪對於當代資本主義的指責顯得空泛而任意,如果這是一份檢察官的起訴書,那麼法庭肯定會無罪開釋原告,因為沒有一項指控的罪名有充份的舉證。

前幾年,美國左翼思想大師喬姆斯基(Noam Chomsky)指責歐陸的知識喜好「裝模作樣」(posturing),到處兜售一些看似高深但是缺乏實質內容的「理論」。如果你在這本書中讀到「符號資本主義」、「後資產階級」、「新巴洛克主義」、「資本主義絕對專制」等的詞彙,卻又不太確定作者要指涉的內容,你也許會產生與喬姆斯基相同的感嘆。

《英雄》另一個要探討的議題是自殺風潮,副標題就提到這個主題。然而,讀者會發現一直到本書第九章,作者才開始處理這個議題,而且讀完之後肯定覺得一頭霧水,到底二十世紀初峇里島人抵抗荷蘭征服的集體自殺,與二十一世紀初中國富士康工人的自殺潮有何關連?

接下來的一章「首爾之旅」,或許會讓東亞的讀者更火冒三丈。歐陸的左翼思想大師接受了出版商邀約,紆尊降貴來到韓國,在這個年輕人自殺成災的國度,他看到了未來的希望,只因為許多韓國學者顯然將他當成理論導師。

或許沒有必要指責這本書所不經意流露的歐洲中心主義,大部分的知識分子都是執著於在地的問題,並且從中精練出思考的菁華。只不過,一旦作者或讀者遺忘了在地的脈絡性,就容易導致令人遺憾的後果。

總之,《英雄》一書是引人入勝的當代資本主義的精神病理剖析。對於處於道德恐慌的當下台灣,這本書的中譯本適時提供了必要的省思。

如果層出不窮的「病態殺人魔」意味著這個社會生病了,那麼其病因為何,又應該如何對症下藥?思索這些問題的解決,或多或少可以這本書中獲得啟發。

(大標題為編者所擬,原題目為:當代資本主義的精神病理剖析:《英雄:大屠殺、自殺與現代人精神困境》)

https://theinitium.com/article/20160419-opinion-bookreview-heroesmassmurderandsuicide/

納粹制定反猶太法時,參考的是美國法

雖然美國經常自詡是個族群融合的多元文化國家,但我們卻很少認知到美國其實是極端主義的先鋒。它長久的種族歧視歷史,甚至經常被歐洲極右組織當作完美的政治教科書。

 

在1920年代晚期,希特勒(Adolf Hitler)於自傳《我的奮鬥》(Mein Kampf)中明白指出,美國是一個「在打造種族秩序方面取得重大進展的國家」。他注意到美國的移民法案後,決定參考它們來設計納粹德國的種族分類體系。就像納粹的法學觀察員認為,美國的種族法促使他們仍是一個以「日爾曼民族血統」為主導的國家。

 

儘管美國致力於成為包容移民和各個族群的國家,並早在1790年制訂《歸化法》(Naturalization Act of 1790)向移民廣開公民身份,宣稱「任何外國人都能成為自由的白人」。但到了希特勒身處的時代,美國對待其他族裔的做法卻讓他們變成種族歧視的先驅。

 

男孩坐在一張「亞利安人專用的椅子」。

男孩坐在一張「亞利安人專用的椅子」。

 

美國立法者在三十個州訂定的「反異族通婚法」(Anti-miscegenation laws),包括了威脅異族通婚將面臨刑事懲罰的法條,並制定出嚴苛的「一滴血原則」(One-drop rule)以甄別種族。在南北戰爭後,美國人普遍認為一個人只要血液裡有一滴黑人的血,那他就是黑人;如果血緣上參雜一些非白人血統,那他也不能算是白人。

 

此外,他們還透過各種方法來否定其他種族的公民權利,例如透過美其名為「識字測驗」(Literacy test)考試排除平均教育水準較低的非裔,以阻止他們獲得投票機會,將黑人在法律上的地位貶為次等公民。同樣的,美國立法者也針對菲律賓人、波多黎各等族群,制定了另一套形同次等公民的法案。

 

美國實行的「創新」法律,讓歐洲的種族主義者群起效尤。當然,他們也清楚知道美國的平等主義傾向傳統,因此之中許多人推測美國的種族不足以遏制日漸增長的族群融合趨勢。但希特勒仍謹慎地抱持希望,他深信美國的未來將會是個白人至上主義國家。隨著1933年納粹上台掌權後,他帶領黨員走上了相同的道路。

 

1935年依據《紐倫堡法》制定的種族分類表。

1935年依據《紐倫堡法》制定的種族分類表。

 

這是個令人不安的故事背景,美國的種族法竟然影響了納粹的反猶太法。1935年9月,納粹在紐倫堡舉行的黨員年度集會上,頒布了惡名昭彰的《紐倫堡法》(Nuremberg Laws)。該法剝奪了德國猶太人的帝國公民身份,並明令禁止他們與雅利安人通婚或發生性行為。而且,無論他們是否認同自己是猶太人或屬於猶太宗教團體,只要是擁有三個或四個猶太祖父輩的家族將一律被視為猶太人。

 

在1934年的法案規劃會議上,納粹司法部長提交了一份關於美國種族法的備忘錄。根據副本紀錄顯示,他們詳細地討論美國境內所有實施的異族通婚法條。而後來成為人民法院院長的納粹法官羅蘭德‧弗萊斯勒(Roland Freisler)更表示,美國的判例「將完美地適用於我們」。

 

諷刺地是,納粹並沒有完全照抄美國的種族法,原因是當他們仔細閱讀美國的法律後發現:「天啊,這也太過嚴苛了吧!」例如納粹觀察員對於強硬的「一滴血原則」感到不可置信,竟有人能把一個外貌完全是白人的人分類成黑人,他們認為美國的種族主義未免「太不人道」。

 

1959年聚集在阿肯色州小石城的抗議者,要求司法保留「反異族通婚法」。

1959年聚集在阿肯色州小石城的抗議者,要求司法保留「反異族通婚法」。

 

雖然這種說法聽起來令人難以相信,但要知道納粹在初期掌權時,還沒有考慮實施所謂的「最終解決方案」。起初他們針對德國猶太人採取一種完全不同路線的方法:他們認為如果能阻止猶太人與雅利安人通婚或發生性行為,最終將能迫使猶太人移民海外。

 

為了實施這項早期計劃,美國便成了最佳的參考範例。一名納粹法官在1936年提到:「美國人只是『目前』還沒有開始迫害他們國家的『猶太人』而已。」納粹沒有單純地複製貼上法案,還有部分原因是因為美國的種族法,往往會用迂迴方式以逃避公然的種族歧視,例如他們技術性的阻止黑人投票,卻不會明目張膽地指出。但美國的「反異族通婚法」卻一反常態的坦然,納粹便仿效的其方法將跨種族婚姻予以刑事化。

 

第二次世界大戰時,美軍英勇的登陸諾曼第並解放納粹集中營,同盟國最終擊敗了納粹的軸心國集團;然而,他們在國內實行多年的歧視法案,卻一直等到1967年民權運動時代才被擊倒,而基於種族的移民政策則是到了1968年才完全廢止。

https://www.mplus.com.tw/article/1600

Squanto,一位徹底改變了美國歷史的原住民,卻也是世上最後一位帕圖薩族人|令人顫慄的感恩節真實故事(二)

哥倫布發現新大陸後,愈來愈多歐洲人聽到關於這塊新大陸物產豐饒的新聞,除了當時非常富裕的西班牙來佔了許多土地外,在英國有一群不受主流社會和宗教接受的人,也想到新大陸一試,他們是清教徒

 

要了解這段歷史前,要先解釋一下清教徒,中文翻譯起來都是差不多,但清教徒分成二支,信仰很類似,但又不一樣 ── 清教徒分離派(Pilgrim)和清教徒非分離派(Puritan)。

清教徒分離派(Pilgrim),又稱天路客(下稱「天路客」,以方便區別),主張從英國國教教會分離獨立出來,想要創造自己的獨門派系,認為自己是上帝的選民,稱自己聖人(the Saints)。在英國當地,信仰英國國教的主流們認為他們是「宗教的中輟生」,因為天路客多是窮人,教育程度較低,認為另一支清教徒不夠虔誠;他們也被英國國王視為威脅,以此要迫害他們。因此天路客大舉搬到荷蘭去。

另一支是清教徒非分離派(Puritan,下稱「清教徒),他們並不想從英國國教的教會分離出來,只是想要淨化(purify)教會內部腐化的部份,所以他們的名字才會叫 Puritan「淨化者」,多是社會裡上層階級,教育程度較高。

 

出航新大陸找尋「宗教自由」的清教徒

他們大多是住在城市裡的都市人,完全不知道要怎麼在荒野中生活,就像我們這些現代都市人突然決定要去亞馬遜森林裡,建立我們的文明……當天路客移居到荷蘭時,就已經享有宗教自由,但他們並不喜歡荷蘭王室開放的作風,因為當時荷蘭王室對所有不同宗教背景的移民都保持了開放接受的態度;天路客不喜歡這樣,他們覺得和他們不一樣的人都很邪惡,不想要自己的後代受到不同文化宗教「邪惡」的影響。於是他們也想要到新大陸,找一塊專屬自己的地方,建立單純只屬於天路客的國度,這樣他們對後代的宗教教育,可以有更大的控制力。

因此天路客出航到新大陸尋找經濟利益,還有「宗教自由」。在荷蘭住了 10 年後,天路客向倫敦維吉尼亞公司貸款,並簽下合同保證「在新大陸頭 7 年的收益,會全部投入在維吉尼亞公司的股票(common stock)裡。」

這群天路客並不是農夫,也不會砍樹,他們大多是住在城市裡的都市人,完全不知道要怎麼在荒野中生活,就像我們這些現代都市人突然決定要去亞馬遜森林裡,建立我們的文明 ── 更貼切的說法是,去露營一輩子 XD(因為我們在自己的國家裡無法和主流社會融合,混不下去了!)

(題外話:他們其實不止是受到英國王室宗教迫害,同時暗地裡也是革命份子,想要推翻英國王室。有趣的是,1649 年英國內戰時,清教徒還真的推翻了英國政府。)

1620 年 7 月,一群即將離開荷蘭而出航至新大陸之清教徒。(圖片/Robert W. Weir,CC Licensed)

 

天花,歐洲人帶來美洲的第一場生化戰

天花真是主耶穌基督為我們做的美好準備,這些原住民都死光了,我們才能安心地享有這片土地。在繼續講這群天路客 1620 年到達普來茅斯(Plymouth Rock)的故事前,要先講一段同一地點、但早 6 年(於 1614 年)發生在這同時也是原住民族帕圖薩族(Patuxet)領地的故事。

在天路客抵達普來茅斯時,這個地方安靜地像個廣大的墓地 ── 剛上岸的天路客發現這裡有些地方不像原始森林,反而像是一個公園,似乎曾經有人居住過的樣子,而且有一片遺留下來的玉米田還在冒芽。

原來當時這片地上的帕圖薩族們因為天花,幾乎要滅族。

 

原本美洲大陸是很乾淨的一塊地,沒有任何傳染病,然而歐洲人卻帶來了天花。有一說是,歐洲人把蓋過天花病人的毯子(smallpox blanket)故意帶進原住民族部落,造成大規模傳染,近而造成其滅族;如此,土地就空出來了,也不用浪費子彈和人力打仗。

根據一位專門研究美國原住民歷史的學者威廉 · 凡頓(William Fenton)的描述,歐洲人當時大規模殺害美洲原住民,在他 1957 年的著作《American Indian and White Relations to 1830》中說,1615 至 1619 年間,天花在萬帕諾格族(註1)間蔓延,當時,將近 70% 的萬帕諾格族人口都死於天花。

在一封由麻薩諸塞州殖民地建立者約翰 · 溫斯普羅(John Winsthrop)寫回英國的信寫道:

「然而,上帝已經追殺了住在這個地方的原住民們,300 英哩的空間已完全被天花掃空,而且,天花繼續在原住民其中流傳。因此,神已經幫我們清理了這個空間,我們擁有這個地方的權力。

還留在這區的原住民大概只剩下 50 個,他們必須要尋求我們的幫助。」

哈佛大學的教授派瑞 · 米勒(Perry Miller)說,文獻中有位清教徒的殖民者曾大力贊揚天花,他曾說:

「天花真是主耶穌基督為我們做的美好準備,這些原住民都死光了,我們才能安心地享有這片土地。」

16 世紀受天花感染之苦的美洲原住民。(圖片/Bernardino de Sahagún,CC Licensed)

 

風中奇緣沒說的人口販子故事

當時,一個美洲原住民奴隸可賣到 220 先令,這個做法詳細地記錄在歷史文件中。在五月花號登陸的 6 年前,另一艘由著名的約翰 · 史密斯(John Smith,迪士尼著名動畫電影《風中奇緣》男主角)領航的船,就已經來過這個地方。史密斯受僱於英國普來茅斯公司(Plymouth Company of England),之前已成功建立了英國在新大陸第一個英屬城鎮 ── 詹姆士鎮。他們到帕圖薩族的領土後,開始與該族有接觸,並重新替這塊帕圖薩族的領地命名為「普來茅斯」,用以紀念他們的公司。

接下來幾年,約翰 · 史密斯的下屬湯瑪斯 · 杭特(Thomas Hunt)── 一位眾所周知的奴隸販子也抵達了帕圖薩族的領土,開始大規模地綁架原住民,強押他們回去歐洲當奴隸。當時,一個美洲原住民奴隸可賣到 220 先令,這個做法詳細地記錄在歷史文件中(A Declaration of the State of the Colony and Affairs in Virginia by Edward Waterhouse)。

在普來茅斯/帕圖薩這個地點的原住民,若不是被綁走當奴隸,就是死於天花;因此當天路客們乘著五月花號抵達普來茅斯時,這裡並不完全像原始森林,反而像座曾經有人居住的公園。

16 世紀清教徒初上岸所建的聚落,由後人於麻省普來茅斯所重建。(圖片/Wikipedia,CC Licensed)

 

五月花號登場,風雪交加的 11 月美洲大陸

回到天路客的故事,1620 年,102 個包含大人和兒童的天路客在英國搭乘五月花號(Mayflower)前往北美;11 月,遇上冬天暴風雪,把他們吹離了原訂在維吉尼亞的目的地,先抵達科德角(Cape Cod),這是美洲原住民帕圖薩族(Patuxet)曾經的領地。如上文所提,1617 年時整個部落就因天花幾乎滅族了,這群天路客在這片地上盡快地拿取剩下的玉米、豆子等食物。

一直到 12 月,五月花號的移民才在麻省普利茅斯(Plymouth Rock)安定下來。然而旅途困頓,爆發了壞死病和各種流行病,食物又不夠,很多人餓死,許多人支撐不下來。過了一個冬天後,只有 53 個人活了下來‧。

1621 年 3 月,2 位說英文的美洲原住民 ── Samoset 和 Squanto 前來幫助這群可憐的天路客,教導他們如何在美洲大陸生活,如何種農作物等技能。當時倖存下來的 53 名天路客住在髒亂不堪的房子,沒有食物,這 2 位原住民的出現,絕對是非常大的幫助。

 

Squanto,改變英國清教徒命運的原住民

他教導他們如何種玉米、哪裡可以捕魚、以及如何種植其他的作物,還帶他們到未知的領地尋找可以換取利潤的東西,一直到 Squanto 過世為止。Squanto 原本是帕圖薩族的原住民,在 1605 年被俘帶回英國做奴隸,在那裡,他被強迫學習英文,然後,英國人把他送回美洲大陸,當其他要去略奪他的土地的英國人的嚮導;後來他又被上面提到的湯姆斯 · 杭特抓到,在 1619 年賣到西班牙,又再被輾轉賣到英國,替殖民公司的大老闆 Sir Ferdinando Gorges 工作了幾年。最後大老闆又派 Squanto 當湯瑪斯 · 迪瑪(Thomas Dermer)的翻譯,再次返回美洲大陸,幫助他在新英格蘭的殖民事業。

等 Squanto 回到美洲家鄉時,終於發現他的族人們都因病而死。

Squanto 是帕圖薩族最後一名倖存者,他短暫地離開了迪瑪,去尋找他的族人,迪瑪因此被其他部落抓住、囚禁。後來當 Squanto 發現自己的主管被抓而趕去救他時,在與該部族戰鬥的時候逃跑了。但跑沒多久,就被萬帕諾格族(Wampanoag)抓住。

因為 Squanto 與英國人緊密的關係,使萬帕諾格族當時對他產生許多疑慮,讓萬帕諾格族的首領 Massosoit 親自面見了他;Squanto 對首領表示:「若你願意相信我的話,我會幫助你和英國人建立友好的關係,幫助你們變得更強大。」於是,首領答應了。

 

Samoset 是萬帕諾格族人,他靠著與天路客們接觸,學到一些破英文。當 Samoset 告知首領天路客們死亡慘重的事情後,首領就決定派他們兩位 ── 主要是 Squanto ── 去幫助天路客,要他為萬帕諾格族建立好關係。很快地,在 Squanto 的穿針引線下,天路客與萬帕諾格族簽訂了這樣的契約:

「如果有任何部族對萬帕諾格族的首領有威脅或宣戰,天路客就要幫助萬帕諾格族,反之亦然。」(這讓我聯想到清廷治理台灣原住民的策略,也是聯番治番。)

 

Squanto 雖然經歷了一切不幸,這些不幸又都是殖民者造成的,但他卻還是繼續幫助這些殖民者,他是頭殼壞去嗎?

我想,他一定也有自己矛盾的地方,一方面受到西方文化的影響,看到西方如此的強大;一方面,自己的族人滅族,又必須委屈求全聽其他部落首領的話,到底要幫誰呢?拍成電影應該不錯看。事實是,如果當時沒有 Squanto 的幫忙,這些天路客早就死光光了,今日的美國歷史也會改寫。

當時管理普來茅斯的威廉 · 布來德福總督(William Bradford)說,Squanto 繼續幫助倖存的天路客,當他們的翻譯,是上帝在預料之外送給他們特別的工具;他教導他們如何種玉米、哪裡可以捕魚、以及如何種植其他的作物,還帶他們到未知的領地尋找可以換取利潤的東西,一直到 Squanto 過世為止。」

Squanto(圖片/Wikipedia,CC Licensed)

 

一頓非正式的感恩大餐

這頓持續三天的大餐是第一次,唯一一次,也是最後一次,他們和平地在一起相處,在一起吃大餐。到了1621 年秋天,天路客的生活品質已經大幅改善,他們決定要辦一場盛大的慶祝大餐來慶祝這一年的收穫,這是世界上許多不同文化在收穫季節共通的慶典;如台灣某些原住民族的豐年祭,當時美洲原住民族部落在一年有 6 次不同的「感恩節」大餐,都是來慶祝收穫。

天路客酒酣耳熟之際,有人朝天開了一槍,引來鄰近的萬帕諾格族約 90 多人前來查看狀況。一般流傳的故事是,天路客邀請當地原住民加入他們的慶祝大餐;然而實際上的故事應該是:萬帕諾格族人趕忙來查看狀況,接著,天路客才邀他們加入

這場慶祝大餐持續了三天,且萬帕諾格族提供了大部份的食物。

 

這場慶祝大餐從來都沒被叫做「感恩節」(Thanksgiving),這也不是什麼美麗友誼的開始,也沒有從此以後過著幸福快樂的生活 ── 事實是,這樣的慶祝大餐再也沒有發生過第二次!這頓持續三天的大餐是第一次,唯一一次,也是最後一次,他們和平地在一起相處,在一起吃大餐。而且,這件歷史事件在歷史文件上,只有二份文件有記載,總共短短的三小段文字,可見這並不是件重要的大事。

更重要的是,這根本不是真正「第一次感恩節」的來源;「第一次感恩節」的真正來源是非常血腥的地獄場景,也就是接下來 400 年美國原住民悲慘命運的開始。

由畫家 Jennie A. Brownscombe 所繪的《第一個在普來茅斯的感恩節》。(圖片/Wikipedia,CC Licensed)

 

作者後記

感恩節也叫做國家哀悼日(The National Day of Mourning),哀悼什麼?是美國原住民的哀悼日,哀悼他們祖先慘烈的犧性。

1970 年,當時在麻省有個盛大的天路客登陸 350 年慶祝大會,在大會上,一位萬帕諾格遺族的後代發現了如此的演說:

今天,對你們來說,是個歡慶的日子,回頭看白人登陸普來茅斯的第一天;但是,對我來說,這不是個歡慶的日子 ── 我帶著沉重的心回顧著發生在我祖先身上的事,當天路客們登陸,我們萬帕諾格族張開手臂歡迎他們,萬萬沒想到,這會是我們滅族的開始。

登陸後的 50 年間,萬帕諾格族再也不是一個完整的部落,我們和鄰近的原住民鄰居部落們慢慢遭新移民屠殺,不然就是死於傳染病。

請讓我們永遠記得,原住民和白人一樣,都是人。

雖然,我們原本的生活方式已經不在,我們萬帕諾格族仍行走在麻省的土地上;過去發生過的事,無法改變,但是,今天,我們應該共同創造一個更好的美國,讓美國原住民和大自然再一次受到重視。」

向清教徒提供援助的萬帕諾格族人 Samoset。(圖片/Wikipedia,CC Licensed)

 

附註

  1. 萬帕諾格族(Wampanoag)是帕圖薩族的鄰居,帕圖薩族滅族後,萬帕諾格就住在他們的領地上。

https://www.matataiwan.com/2016/12/26/true-thanksgiving-day/

资本主义文化霸权分析——论资本主义如何将站着的人洗脑成下跪的奴才

有不少左派都只是单纯的将资本主义看成一种经济制度。他们错了。如果资本主义仅仅是一种经济制度,那么资本主义早就被奴隶们推翻了。

先问诸位一个问题:为什么奴隶们没有反抗奴隶主?

有人答曰:因为奴隶主掌握军队,奴隶们害怕;

有人答曰:因为奴隶主建立警察国家,残害反抗的奴隶;

有人答曰:因为奴隶主践踏言论自由,奴隶们看不到真实的社会;

嗯,以上这些都有道理,但是却避开了一个关键问题:如果奴隶们不认为自己是奴隶,如果奴隶们认为奴隶主的锁链和皮鞭是对他们好的东西,那么奴隶们怎么可能会去反抗奴隶主呢?

迄今为止,在资本主义社会里,大部分奴隶们并不认为自己是奴隶,他们认为他们是“自由人”,那么他们又怎么可能会去反抗资本主义呢?

那么,是什么东西导致奴隶们不认为自己是奴隶呢?答案是:文化。合理化奴隶制的文化被奴隶接受之后,奴隶们就不会认为自己是奴隶了。

资本主义并不仅仅是也从来不仅仅是一种单纯的经济制度,而是经济制度与资本主义文化的结合体,而资本主义文化在今天已经席卷世界了。资本主义制度靠枪炮与皮鞭奴役了世界,而资本主义文化通过书籍,媒体,广播,学校,电视,电影,游戏和辩护士们的直接宣传奴役了世界。

意大利马克思主义者葛兰西最早创立了文化霸权理论:

在资本主义国家,社会相对于国家的独立性,往往只是表面的假象;事实上,国家权力通过各种软性、间接、不易察觉的活动,向社会渗透自身的影响力。也许看起来,国家并没有禁止人们发表他们自己的观点,但人们自己的观点,恰恰在很大程度上被国家舆论机器的宣传所塑造;也许看起来,国家并没有干预非政府组织的具体运作,但非政府组织为了争取更大的活动空间,却在自觉地根据国家的政策议程来调整自己的活动重心;也许看起来,国家没有干涉研究机构的学术自由,但国家对于大量研究经费拨款的掌控,使得学者主动地把自己的研究向国家的政策目标靠近。

这种渗透所导致的结果是,国家根本不需要对社会进行直接的强力干预。社会的大部分“自发”行动,不断延续、巩固、再生产着国家的权威;社会中大部分被“自由”表达的观点,实质上强化了国家统治的合法性。社会成了拱卫国家的一道道屏障,虽然看起来,国家并没有出现在社会中。

这并不是说葛兰西认为强迫和压制对于西欧资本主义政权不再重要。强迫和压制,依然是一个资本主义政权运行的重要环节。但是,政权能否有效使用强迫和压制,取决于这些强迫手段是否被广泛认为是合理的、正当的。换句话说,“同意”变成了支撑国家使用强迫和压制的基础。反过来说,强迫和压制,也为国家通过渗透公民社会而“制造同意”提供了必要条件。因此,“强迫”和“同意”变成了互相补充、互相支撑、你中有我、水乳交融的关系。这种由强迫和同意所共同支撑的统治方式,构成了葛兰西理论体系中最为核心的概念——“霸权(hegemony)”。

来源:http://cnpolitics.org/2017/04/gramsci/

不过,这看起来还是太抽象了点。毕竟葛兰西是二战之前的人了,他也只是根据当时的情况提出的理论,而当时的资本主义可远没有现在的资本主义狡猾。接下来,我会逐个分析资本主义社会中最常见的文化霸权,特别是其对中国的影响。

先从最熟悉的说起吧:新自由主义,这个被我之前已经骂烂了的东西,就是一种为资本主义洗地的文化。“自由市场就是好啊就是好”,“福利国家养懒人啊养懒人”,“民主不是什么好东西,会伤害自由”,“自由市场最公平啊最公平”,“机会公平才是真啊才是真”,“社会主义就是一起穷啊一起穷”,呵呵,我敢说,中文圈绝大部分都是这类新自由主义垃圾,无论墙内还是墙外。

其恶劣影响是很明显的:说到底,新自由主义是一种维稳文化,表面上新自由主义鼓吹自由尊重个人价值,实际上新自由主义反对劳工抗争反对罢工这一基本人权,反对福利国家导致穷人大批饿死冻死病死,反对民主为右翼独裁者洗地直接给共匪极权独裁提供合法性(关于这一点,诸位有兴趣可以搜索一下芝加哥哈巴狗中的张五常是如何给共匪洗地的,我这里就不贴其奴才言论恶心人了)。芝加哥哈巴狗们天天放屁吹捧自由市场,但自由市场中自由的是资本而不是人,至于公平更是无从谈起,而机会公平更是自相矛盾:压迫者和被压迫者的后代机会可能公平吗?只有消除压迫推翻资本主义制度才会实现机会公平。

对于新自由主义的具体批驳请看:聊聊芝加哥学派和他们的信徒们的无耻,我就不重复了。可想而知的,认可这类新自由主义垃圾的奴隶们,根本就不会去反抗奴隶主,相反他们只会和芝加哥哈巴狗们一样无下限的去当政府和财团的走狗,例如张五常。芝加哥哈巴狗们敌视民主,为右翼独裁洗地,反对劳工权利,敌视独立工会,反对福利国家,刚好共匪完全符合这些啊!

而接下来我要批驳的垃圾资本主义奴才文化呢,可以说几乎都是新自由主义逻辑的延伸了:新自由主义的核心逻辑就是“你穷是因为你自己不努力”,所以才会推导出反对福利国家敌视独立工会敌视民主等垃圾。

例如,奋斗文化:奋斗文化在中国传统儒教文化中也有,读书人追求科举功名,但在古中国只限于读书人接受,而现在在中国大陆泛滥的奋斗文化以及其衍生的成功学文化准确来说并非源自古中国传统,而是进口自美国的垃圾(芝加哥哈巴狗们的主力也在美国):“过去这种资本主义文化为我们的生活制定准则:先结婚然后再要小孩,为了家庭和孩子们努力维护婚姻。(翻译:女人们要当臭男人的奴隶,为了狗屁家庭牺牲自己)为了找到高收入的工作,努力获得所需的教育。(翻译:你丫无法得到教育是你自己的问题,而不是因为政府不肯提供足够的优质公费教育,也不是因为大学学费太贵,你丫如果想上大学就必须成为债务奴隶,如果你丫上了大学还是无法找到工作,那不是因为资本主义制造失业大军而是因为你丫自己不努力)努力工作,拒绝懒散。(翻译:你丫乖乖当老板们的奴隶,无论工资有多低,无论工时有多长,无论工作条件有多恶劣,无论工作中的歧视有多可恨,都不要反抗,连发句牢骚都是负能量。)尽可能为你的客户和雇主多做一些事情。(翻译:总之你丫乖乖做奴隶就对了,至于说干不动了然后被老板们一脚踢出去,那还是你丫自己的问题。)做一个爱国者,随时准备为国家服务。(翻译:你丫一定要对政府下跪,一定要遵从狗屁国家的指令,哪怕是去屠杀别国人民,哪怕是镇压其他反对者,总之你丫一定要当一个优秀的国家奴才。)尽可能维护邻里和睦,具有公民意识,慈善意识。(翻译:你丫只要乖乖当奴隶,那么还是有人会来施舍你的。)避免在公开场合使用粗俗的语言,尊重权威。(翻译:乖乖当奴隶,千万不要独立思考,权威们说什么就是什么,听到没有?)避免药物滥用和犯罪(翻译:你丫就算饿死了,也不能抢劫别人的合法财产(实际上是合法贼赃),听到没有?

来源:http://blog.wenxuecity.com/blog/frontend.php?act=articlePrint&blogId=29972&date=201802&postId=40348

这种狗屁奋斗文化的危害,不用我多说了吧?任何认可这种狗屁的奴隶们,他们无论遭到何种不公,受到怎样残忍的压迫,都会认为是自己“没有努力奋斗”造成的问题,那么这种人可能去反抗吗?不仅自己不会反抗,这种人还会去和奴隶主们一起攻击其他反抗者,指责其他反抗者是“不肯努力的闹事者”。很熟悉是吧?这就是小粉红逻辑啊!

接下来聊聊奋斗文化的衍生文化:成功学文化:

“一般来说,绝大部分国产“成功学大师”,都承认“成功学”的鼻祖是美国人戴尔·卡耐基。而以卡耐基为代表的“西方成功学”的主要功能是:帮助个体改变自己的不良习惯,调整个体的行为模式。而“西方成功学”的主要内容,却又往往是人类世界已知的公理,比如安东尼·罗宾(陈安之的师傅)的“必定成功公式”:“第一,决定出你所要追求的是什么;第二,拿出行动来;第三,观察一下哪个行动管用,哪个行动不管用;第四,如果行动方向有偏则修改之,以能达到目标为准。如果要为国产“成功学”下一个定义的话,大概内容应该是这样——“教人在最短的时间内,以最小的代价、最简单的方法,获得最大的‘成功’。当然,主要是指经济上的成功。随后,在经济成功的基础上,还能衍生出精神方面的成功。”

来源:http://view.news.qq.com/zt2012/cgx2/index.htm

“第一,决定出你所要追求的是什么;第二,拿出行动来;第三,观察一下哪个行动管用,哪个行动不管用;第四,如果行动方向有偏则修改之,以能达到目标为准。”这话拿来宣传“如何实现中华民族的伟大复兴”也很管用,我是说,这根本就是正确的废话,拿出什么行动?如何判断行动是否管用,是哪个行动管用?如何修改?如何确定修改能达到目标?很显然在不同的事件和不同的环境下,会有着不同的回答,而很多时候当事人根本无法回答,因为信息不够。

这种正确的废话的效果就是精神毒品,把社会系统性压迫造成的恶果洗地成所谓的“个体行为模式问题”,而国内的成功学就更不用说了,都去抢钱了,还怎么可能会去思考社会问题的根源呢?不去思考社会问题的根源,又怎么可能成为反抗者呢?

至于心理学也成为资本主义的洗地工具之一了:

“例如,长期生活在贫穷、失业、功课压力、社会竞争等不佳的大环境之下,或是遭遇危机社会突如其来的重大变故,实在很难让人不忧郁或焦虑。过于强调个人的问题归因(大脑损伤、基因遗传、认知失功能、性格障碍等)与只重视心理咨询或治疗的服务方式,可以轻易转移背后真正社会环境与学校系统影响因素的关注焦点,为统治阶级与教育主政者们提供一个责任开脱的管道。

况且,倘若本身生活在巨大的生活压力之中的受害者如今又要背上自己有问题的罪名及其改变(如情绪管理、压力调适、笑笑功、正向思考、提升容忍力等)、立约宣示(不自杀)等责任,这是多么不堪与无力的事。助人工作者很容易落入“责备受害者”(blaming the victim)而不自知。”

来源:http://wemedia.ifeng.com/58353863/wemedia.shtml

但新自由主义文化也不是凭空冒出来的。芝加哥哈巴狗们很显然是否定阶级斗争的,而这一点继承自和马克思同时代的巴师夏:“巴师夏在《经济和谐》一书中,对经济和谐论作了系统的论证。他认为资本主义作为一种“和谐的社会组织”,其根据产生于商品的“交换”,认为任何“交换”都是“互相帮助、互相替代对方工作,相互服务”的过程。这种以对等利益为基础的交换,使整个资本主义社会的分配保持了“和谐性”。土地所有者、资本家、工人都分别通过提供服务,得到地租、利息和工资;并且随着社会生产的发展,各自的收入也会同时增加。为此,在“和谐的社会组织”里,是没有阶级矛盾和阶级冲突的。”

来源:http://www.360doc.com/content/09/0717/09/159348_4305493.shtml

呵呵,和谐?一天十八小时没有任何休息,抱怨一句就要被老板们体罚虐待的原教旨资本主义真和谐啊!卖毒牛奶给顾客们导致几千儿童惨死,可真是相互服务啊!

关于原教旨资本主义的资料:https://www.marxists.org/chinese/engels/1844-1845/09.htm

关于毒牛奶事件:1858年「泔水奶」醜聞:百年前美國的「毒奶事件」

和所谓的“阶级和谐”配套的就是恶心的加班文化,老板们强迫员工加班,还说什么不加班的人不努力,呸,原来不肯被老板们奴役压榨就是不努力?当然,认可这种恶心文化的奴隶必然也不会反抗,而是成为攻击其他奴隶的精神老板。

还有更恶心的“资本主义精神”:韋伯在第二章先針對「資本主義精神」進行討論。引述美國人本傑明·富蘭克林的文字,資本主義精神指的是一種帶有功利主義色彩,以增加資本本身為目的,累積個人資本的責任。并且将积累的资本用于社会再生产而不是个人消费。資本主義精神同時帶有資產階級文化的色彩,描述個人只要能夠在經濟制度下以合法管道賺錢,就是擅長於某種天職的表現。韋伯認為,所謂「天職」(calling)指的是新教教派中的核心倫理,從宗教改革馬丁·路德而來,德文原字為Beruf。正是因為節制消費,以及強調勞動的觀念,使得資產階級的資本逐漸積累,由此,漸漸發展成一種屬於資產階級的經濟倫理。資產階級累積自己的財富,在合理的範圍自由使用金錢,這些行為都是受到上帝所祝福的。這些資產階級也不需要擔心世俗中的財富分配不平均問題,因為他們認為財富的分配不均是來自於上帝意志的安排。

来源:https://zh.wikipedia.org/zh/%E6%96%B0%E6%95%99%E5%80%AB%E7%90%86%E8%88%87%E8%B3%87%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E7%B2%BE%E7%A5%9E

连财富不均都成上帝意志了,那么贫富悬殊也就不是问题了;资产阶级是因为节约和劳动致富的,而不是因为殖民掠夺和血腥圈地运动致富的,哈哈哈哈!当然,相信这类笑话的奴隶们,当然更加不会反抗压迫了,对吧?

至于消费主义,也是一种资本主义奴才文化:透過廣告「洗腦」等手段,住豪宅用名牌終成為全港市民的共同目標。為了達到「改善生活」的「理想」,香港人不論貧富皆胼手胝足努力奮鬥。從好的角度看,這的確可以提升我們的上進心,但與此同時,卻有不少人在過程中放棄了追求其他人生價值的機會,更嚴重的,甚至會迷失了自我,墮入只有消費才會開心的深淵。

而最值得關注的是,活在上述社會環境的年青人們根本難逃求財好利之思想薰陶。就以同學的大學選科為例,到底還有多少人會以個人興趣或社會利益為原則?可以想像的是,若教育程度較高的菁英一族亦無法擺脫消費主義與文化霸權的控制,甚至成為當權者的同路人,社會上其他階層又豈可能抵抗這頭吃人的巨獸?

来源:http://www.inmediahk.net/%E6%B8%AF%E5%BC%8F%E6%B6%88%E8%B2%BB%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E8%88%87%E5%9C%B0%E7%94%A2%E6%96%87%E5%8C%96%E9%9C%B8%E6%AC%8A

消费主义把自由偷换为“消费的自由“,而在广告洗脑下的消费者们除了在同龄人压力下被迫掏腰包之外,没有其他选择,不过是老板们的人肉提款机而已。而为了有钱掏出来,奴隶们被迫追逐金钱,很多人因此陷入债务,成为高利贷奴隶。

最后介绍一下被各路独裁者和资本主义共同使用的文化垃圾,保守主义:伯克主張,一些人的理性必然少於其他人,因此如果這些人純粹依靠理性行動,他們所運作的政府將會非常糟糕。對於伯克而言,政府的架構不該是由抽象的「理性」所組成,而是應該遵循國家長久以來的既定發展模式、以及如家庭和教會等重要的社會傳統。(这货是保守主义祖师爷)

来源:https://democraticsocialism.noblogs.org/post/2018/03/23/%e6%89%b9%e5%88%a4%e4%bf%9d%e5%ae%88%e4%b8%bb%e4%b9%89/

所谓保守主义,本质就是要人当奴才的,跪下来乖乖接受奴隶主们的锁链和皮鞭,以“法律与秩序”之名攻击反抗的奴隶,真是无耻到了极点。

很显然,要反抗资本主义的压迫,就必须要从吐掉上面这些资本主义奴才文化的狼奶开始。而如何吐掉这些狼奶呢?从阅读左派书籍开始吧:https://www.marxists.org/chinese/

此外,我的博客上也有不少我原创和翻译的和转载的吐狼奶文章,推荐想要了解社会民主主义的人从这篇开始:迈向自由:社会民主主义者的理论和实践(Toward Freedom: Democratic Socialist Theory and Practice)

合作經濟的內涵與機制──合作社或主流社會企業?

前言

台灣過去台代的市場經濟機制正常運作下,只要經濟持續成長,就會帶來各種正面社會效益,年輕人不怕找不到工作,不會沒有職場成功機會;中年人可以重新創業、發展事業第二春;弱勢者、偏遠地區民眾可到都市辛苦打拚賺錢寄回老家等。一個正面成長的市場經濟就會帶來良性的社會生活發展──但這正面循環,在近10年來顯然已難以繼續了,未來也似乎看不到新希望。

正是在這市場失靈、政府失能的極端嚴峻局勢下,台灣主流菁英開始警覺到這危機趨勢,籌謀因應之策。而這答案就是近年來,開始不斷出現在主流媒體,許多知識份子琅琅上口的「社會企業」(注1)。
相對於以追求私人資本利益一般公司企業來說,市場經濟若能發展出社會企業固然是有正面意義,但若從翻轉資本主義根本性質,來追求一個合乎公義與經濟效益的新經濟模式的角度來看,筆者認為目前所提倡的社會企業,其實是為德不卒。目前所謂的社會企業,不僅基本保留了私人資本、僱用勞動的基本屬性,而且在邁向公義社會的新經濟模式上,還不如以經濟民主製為本的合作社企業。

本文將簡要分析這兩種經濟體型態的區別,並釐清為何合作社才是較適合邁向左翼者經濟民主制的企業組織。

一、合作經濟的五大要素

過去幾年來,筆者在此專題版的相關文章中,曾一再指出:今後對於台灣左翼運動者的真正挑戰,不在於重複批判現實資本主義之市場經濟重大缺失與危機,或宣揚社會主義社經體制的基本理念(雖然這些都很重要),而在於如何以一個小規模,甚至有相當侷限性,但卻是能實際運作的經濟機制,來證明一個沒有私人資本利益為前提的互助合作經濟生活是可行的,更是可欲的。

筆者(以及台灣公共化協會的其他夥伴們)在此專題版中,陸續引介、評論了合作經濟的基本模式以及其成功的例證(注2)。
筆者所倡導的合作經濟,乃是以「經濟民主制」為其根本前提(上位概念),並在實際運作上表現出五點要素。即,

(一)在經濟決策上是:民主決策,一人一票,人人平等;

(二)在勞動管理上,則應是自主管理(雖有專業管理階層,但卻必須有相應的工會來平等監督);

(三)而在勞動成果分配上(即盈餘、利潤),應是以按勞分配為原則(即做出多少成績,得到多少報酬)但輔之以公義價值來考量(即並不盡然以工作成果來分配,而考慮到相對弱勢勞動者的不利條件或額外需求,而在一定程度上,不平等地多予分配)。

這按勞以及公義分配的原則,帶出了非常關鍵的第四點:
(四)參與這合作經濟組織的成員,不僅僅是出資入社而已,而必須同時是該經濟組織的勞動者之一。也就是說,在合作經濟組織內,沒有資本的僱用勞動之生產關係(有人出資來僱用沒有資本但有勞動力的勞動者來從事勞動生產),而是每個成員都是自己老闆,這生產關係乃是自我僱用。

要做到上述四點,則其前提必須是:
(五)這經濟組織的所有權須為人人平等的分享,而非容許任何人以資本、才能來得到更多的所有權比例(如公司的股份制度,是以出資比例的多寡來決定其不同比例的利潤分享、不同比例的決策權)。換言之,這合作經濟組織必須是人人平等的出資,人人平等的擁有其所有權,這合作經濟體始能落實經濟民主。

二、成功的合作經濟案例:蒙德拉貢合作社集團

當前實際的經濟機制能表現出上述五點要素,就是合作社(但並非每一類型合作社或每一地區合作社均能符合上述五要素);而目前各國、各類型合作社組織表現近乎完美地符合這五要素的合作社,就是筆者曾多次介紹的西班牙巴斯克地區的蒙德拉貢合作社集團(Mondragon Cooperative Corporation,注3)。

如果這合作社組織(不論規模大小),能以此五要素來成功運作,那幾乎我們今日所習見的資本主義經濟大多數弊病都一掃而空。例如,由於組織所有成員人人都有平等的決策權與勞動者權益,其內部決策民主化與管理的自主化可獲得有力保障;而當合作社經營大環境不佳時,也不會有裁員情事發生,因為每個人都是社員;所以,除非自願退出,否則在原則上不會有解僱結果(也根本沒有僱用關係)。

西班牙蒙德拉貢合作社集團創始於1956年,是世界上第一間勞工合作社,目前也是西班牙第7大集團,圖攝於2012年4月16日。

(圖/Colaborativa dot eu攝 來源/Flickr創用CC)

但另一方面,這有內部平等、民主的合作經濟體,卻並不是一個讓大家只吃大鍋飯,績效很差的受政府政策保護的單位。合作社還是處身於市場經濟的激烈競爭中,所以一個經營良好的合作社企業,如蒙德拉貢,依然講求效率、業績,內部依然有其按勞分配的原則,也依然有企業經營的專業管理。所以,在蒙德拉貢雖然沒有僱用關係來解僱其社員,但其內部工作規章還是有工作態度、能力的要求,以保證其績效能有市場競爭力。

所以,總體來說,合作社經濟是一方面能實質上增加社會生產力,有其客觀經濟效益,另一方面,則有其社會效益,例如提供安穩的就業機會、降低失業率,而且由於其整體運作是以社員權益為根本,透過互助合作方式來共同成長,所以合作經濟對於社區、弱勢者的幫助,乃是無可取代的機制。

三、主流媒體的社會企業

目前有許多富有公益愛心的專業者,包括曾在職場經營過企業或為高階企管者,或曾在海外、台灣偏遠地區當過志工服務的年輕人,因為公益價值觀以及自身專業素養、人脈資源等,開始逐漸集結、籌組、倡議各類型社會企業。而一直被台灣高失業率、為弱勢者工作機會所苦惱的勞委會更是樂觀這種新型態社會企業的興起,而開始擬議社會企業法草案,以在法令規章上催生這新型態的企業體,以期能多少解決台灣高失業、貧富不均等社經問題。

但什麼是「社會企業」?未來可預見的有法律明確定義之社會企業能夠符合上述的經濟民主制嗎?

首先,在目前台灣法令規章中,商業組織大致可分為非營利與營利者,而合作社是前者,其餘就都是營利事業(包括獨資商號、合夥、有限、無限、兩合與股份有限公司等)。而目前所謂標榜為社會企業者,不過是在公司法所明定的公司須以營利為目的之外,自己在公司章程上再附加其他社會或公益責任而已。例如,筆者所知一家總部在南部的資訊產品流通大廠,就宣稱其公司會每年盈餘總額中提撥20%來做公益,這就是台灣目前典型的社會企業之一了。

換言之,所謂社會企業的最寬鬆定義,就是在既有的私人資本之公司結構上,除了基本的營利目標外,另外增加了公益捐助額度,或增加了企業對社會責任事項(如環保之生產政策等),其餘一切不變。

其次,更進一步的社會企業標準是:創立這個公司以公益為主要目的,而營利乃是次要目的或甚至是手段,這也是目前許多有心倡導社會企業者所擬議的社會企業法之方向(注4)。

在這些擬議中組織法令草案中,仍然是保留的股東制度、仍然是以資本僱用勞工為其生關係,並明言說,這類社會企業總目標是要在股東利益與社會公益中達到平衡而已。即使我們設想,未來這些社會企業體明定其所有利潤都作為公益(例如,台灣社福機構另行成立一家社會企業來將其利潤轉為社福資源),但其所僱用的勞動者依然是沒有平等決策權、管理權,依然不是經濟民主制的一部分。

在邁向左翼的經濟民主制的新社經模式中,但願台灣公共協會過去幾年來的一些摸索心得能提供給立報讀者們一些良性刺激,謹以此文暫與各位告別。(作者:姚欣進,台灣公共化協會成員)

http://www.seinsights.asia/news/131/1382