有不少左派都只是单纯的将资本主义看成一种经济制度。他们错了。如果资本主义仅仅是一种经济制度，那么资本主义早就被奴隶们推翻了。
先问诸位一个问题：为什么奴隶们没有反抗奴隶主？
有人答曰：因为奴隶主掌握军队，奴隶们害怕；
有人答曰：因为奴隶主建立警察国家，残害反抗的奴隶；
有人答曰：因为奴隶主践踏言论自由，奴隶们看不到真实的社会；
嗯，以上这些都有道理，但是却避开了一个关键问题：如果奴隶们不认为自己是奴隶，如果奴隶们认为奴隶主的锁链和皮鞭是对他们好的东西，那么奴隶们怎么可能会去反抗奴隶主呢？
迄今为止，在资本主义社会里，大部分奴隶们并不认为自己是奴隶，他们认为他们是“自由人”，那么他们又怎么可能会去反抗资本主义呢？
那么，是什么东西导致奴隶们不认为自己是奴隶呢？答案是：文化。合理化奴隶制的文化被奴隶接受之后，奴隶们就不会认为自己是奴隶了。
资本主义并不仅仅是也从来不仅仅是一种单纯的经济制度，而是经济制度与资本主义文化的结合体，而资本主义文化在今天已经席卷世界了。资本主义制度靠枪炮与皮鞭奴役了世界，而资本主义文化通过书籍，媒体，广播，学校，电视，电影，游戏和辩护士们的直接宣传奴役了世界。
意大利马克思主义者葛兰西最早创立了文化霸权理论：
在资本主义国家，社会相对于国家的独立性，往往只是表面的假象；事实上，国家权力通过各种软性、间接、不易察觉的活动，向社会渗透自身的影响力。也许看起来，国家并没有禁止人们发表他们自己的观点，但人们自己的观点，恰恰在很大程度上被国家舆论机器的宣传所塑造；也许看起来，国家并没有干预非政府组织的具体运作，但非政府组织为了争取更大的活动空间，却在自觉地根据国家的政策议程来调整自己的活动重心；也许看起来，国家没有干涉研究机构的学术自由，但国家对于大量研究经费拨款的掌控，使得学者主动地把自己的研究向国家的政策目标靠近。
这种渗透所导致的结果是，国家根本不需要对社会进行直接的强力干预。社会的大部分“自发”行动，不断延续、巩固、再生产着国家的权威；社会中大部分被“自由”表达的观点，实质上强化了国家统治的合法性。社会成了拱卫国家的一道道屏障，虽然看起来，国家并没有出现在社会中。
这并不是说葛兰西认为强迫和压制对于西欧资本主义政权不再重要。强迫和压制，依然是一个资本主义政权运行的重要环节。但是，政权能否有效使用强迫和压制，取决于这些强迫手段是否被广泛认为是合理的、正当的。换句话说，“同意”变成了支撑国家使用强迫和压制的基础。反过来说，强迫和压制，也为国家通过渗透公民社会而“制造同意”提供了必要条件。因此，“强迫”和“同意”变成了互相补充、互相支撑、你中有我、水乳交融的关系。这种由强迫和同意所共同支撑的统治方式，构成了葛兰西理论体系中最为核心的概念——“霸权（hegemony）”。
来源：http://cnpolitics.org/2017/04/gramsci/
不过，这看起来还是太抽象了点。毕竟葛兰西是二战之前的人了，他也只是根据当时的情况提出的理论，而当时的资本主义可远没有现在的资本主义狡猾。接下来，我会逐个分析资本主义社会中最常见的文化霸权，特别是其对中国的影响。
先从最熟悉的说起吧：新自由主义，这个被我之前已经骂烂了的东西，就是一种为资本主义洗地的文化。“自由市场就是好啊就是好”，“福利国家养懒人啊养懒人”，“民主不是什么好东西，会伤害自由”，“自由市场最公平啊最公平”，“机会公平才是真啊才是真”，“社会主义就是一起穷啊一起穷”，呵呵，我敢说，中文圈绝大部分都是这类新自由主义垃圾，无论墙内还是墙外。
其恶劣影响是很明显的：说到底，新自由主义是一种维稳文化，表面上新自由主义鼓吹自由尊重个人价值，实际上新自由主义反对劳工抗争反对罢工这一基本人权，反对福利国家导致穷人大批饿死冻死病死，反对民主为右翼独裁者洗地直接给共匪极权独裁提供合法性（关于这一点，诸位有兴趣可以搜索一下芝加哥哈巴狗中的张五常是如何给共匪洗地的，我这里就不贴其奴才言论恶心人了）。芝加哥哈巴狗们天天放屁吹捧自由市场，但自由市场中自由的是资本而不是人，至于公平更是无从谈起，而机会公平更是自相矛盾：压迫者和被压迫者的后代机会可能公平吗？只有消除压迫推翻资本主义制度才会实现机会公平。
对于新自由主义的具体批驳请看：聊聊芝加哥学派和他们的信徒们的无耻，我就不重复了。可想而知的，认可这类新自由主义垃圾的奴隶们，根本就不会去反抗奴隶主，相反他们只会和芝加哥哈巴狗们一样无下限的去当政府和财团的走狗，例如张五常。芝加哥哈巴狗们敌视民主，为右翼独裁洗地，反对劳工权利，敌视独立工会，反对福利国家，刚好共匪完全符合这些啊！
而接下来我要批驳的垃圾资本主义奴才文化呢，可以说几乎都是新自由主义逻辑的延伸了：新自由主义的核心逻辑就是“你穷是因为你自己不努力”，所以才会推导出反对福利国家敌视独立工会敌视民主等垃圾。
例如，奋斗文化：奋斗文化在中国传统儒教文化中也有，读书人追求科举功名，但在古中国只限于读书人接受，而现在在中国大陆泛滥的奋斗文化以及其衍生的成功学文化准确来说并非源自古中国传统，而是进口自美国的垃圾（芝加哥哈巴狗们的主力也在美国）：“过去这种资本主义文化为我们的生活制定准则：先结婚然后再要小孩，为了家庭和孩子们努力维护婚姻。（翻译：女人们要当臭男人的奴隶，为了狗屁家庭牺牲自己）为了找到高收入的工作，努力获得所需的教育。（翻译：你丫无法得到教育是你自己的问题，而不是因为政府不肯提供足够的优质公费教育，也不是因为大学学费太贵，你丫如果想上大学就必须成为债务奴隶，如果你丫上了大学还是无法找到工作，那不是因为资本主义制造失业大军而是因为你丫自己不努力）努力工作，拒绝懒散。（翻译：你丫乖乖当老板们的奴隶，无论工资有多低，无论工时有多长，无论工作条件有多恶劣，无论工作中的歧视有多可恨，都不要反抗，连发句牢骚都是负能量。）尽可能为你的客户和雇主多做一些事情。（翻译：总之你丫乖乖做奴隶就对了，至于说干不动了然后被老板们一脚踢出去，那还是你丫自己的问题。）做一个爱国者，随时准备为国家服务。（翻译：你丫一定要对政府下跪，一定要遵从狗屁国家的指令，哪怕是去屠杀别国人民，哪怕是镇压其他反对者，总之你丫一定要当一个优秀的国家奴才。）尽可能维护邻里和睦，具有公民意识，慈善意识。（翻译：你丫只要乖乖当奴隶，那么还是有人会来施舍你的。）避免在公开场合使用粗俗的语言，尊重权威。（翻译：乖乖当奴隶，千万不要独立思考，权威们说什么就是什么，听到没有？）避免药物滥用和犯罪（翻译：你丫就算饿死了，也不能抢劫别人的合法财产（实际上是合法贼赃），听到没有？）
来源：http://blog.wenxuecity.com/blog/frontend.php?act=articlePrint&blogId=29972&date=201802&postId=40348”
这种狗屁奋斗文化的危害，不用我多说了吧？任何认可这种狗屁的奴隶们，他们无论遭到何种不公，受到怎样残忍的压迫，都会认为是自己“没有努力奋斗”造成的问题，那么这种人可能去反抗吗？不仅自己不会反抗，这种人还会去和奴隶主们一起攻击其他反抗者，指责其他反抗者是“不肯努力的闹事者”。很熟悉是吧？这就是小粉红逻辑啊！
接下来聊聊奋斗文化的衍生文化：成功学文化：
“一般来说，绝大部分国产“成功学大师”，都承认“成功学”的鼻祖是美国人戴尔·卡耐基。而以卡耐基为代表的“西方成功学”的主要功能是：帮助个体改变自己的不良习惯，调整个体的行为模式。而“西方成功学”的主要内容，却又往往是人类世界已知的公理，比如安东尼·罗宾（陈安之的师傅）的“必定成功公式”：“第一，决定出你所要追求的是什么；第二，拿出行动来；第三，观察一下哪个行动管用，哪个行动不管用；第四，如果行动方向有偏则修改之，以能达到目标为准。如果要为国产“成功学”下一个定义的话，大概内容应该是这样——“教人在最短的时间内，以最小的代价、最简单的方法，获得最大的‘成功’。当然，主要是指经济上的成功。随后，在经济成功的基础上，还能衍生出精神方面的成功。”
来源：http://view.news.qq.com/zt2012/cgx2/index.htm
“第一，决定出你所要追求的是什么；第二，拿出行动来；第三，观察一下哪个行动管用，哪个行动不管用；第四，如果行动方向有偏则修改之，以能达到目标为准。”这话拿来宣传“如何实现中华民族的伟大复兴”也很管用，我是说，这根本就是正确的废话，拿出什么行动？如何判断行动是否管用，是哪个行动管用？如何修改？如何确定修改能达到目标？很显然在不同的事件和不同的环境下，会有着不同的回答，而很多时候当事人根本无法回答，因为信息不够。
这种正确的废话的效果就是精神毒品，把社会系统性压迫造成的恶果洗地成所谓的“个体行为模式问题”，而国内的成功学就更不用说了，都去抢钱了，还怎么可能会去思考社会问题的根源呢？不去思考社会问题的根源，又怎么可能成为反抗者呢？
至于心理学也成为资本主义的洗地工具之一了：
“例如，长期生活在贫穷、失业、功课压力、社会竞争等不佳的大环境之下，或是遭遇危机社会突如其来的重大变故，实在很难让人不忧郁或焦虑。过于强调个人的问题归因(大脑损伤、基因遗传、认知失功能、性格障碍等)与只重视心理咨询或治疗的服务方式，可以轻易转移背后真正社会环境与学校系统影响因素的关注焦点，为统治阶级与教育主政者们提供一个责任开脱的管道。
况且，倘若本身生活在巨大的生活压力之中的受害者如今又要背上自己有问题的罪名及其改变(如情绪管理、压力调适、笑笑功、正向思考、提升容忍力等)、立约宣示(不自杀)等责任，这是多么不堪与无力的事。助人工作者很容易落入“责备受害者”(blaming the victim)而不自知。”
来源：http://wemedia.ifeng.com/58353863/wemedia.shtml
但新自由主义文化也不是凭空冒出来的。芝加哥哈巴狗们很显然是否定阶级斗争的，而这一点继承自和马克思同时代的巴师夏：“巴师夏在《经济和谐》一书中，对经济和谐论作了系统的论证。他认为资本主义作为一种“和谐的社会组织”，其根据产生于商品的“交换”，认为任何“交换”都是“互相帮助、互相替代对方工作，相互服务”的过程。这种以对等利益为基础的交换，使整个资本主义社会的分配保持了“和谐性”。土地所有者、资本家、工人都分别通过提供服务，得到地租、利息和工资；并且随着社会生产的发展，各自的收入也会同时增加。为此，在“和谐的社会组织”里，是没有阶级矛盾和阶级冲突的。”
来源：http://www.360doc.com/content/09/0717/09/159348_4305493.shtml
呵呵，和谐？一天十八小时没有任何休息，抱怨一句就要被老板们体罚虐待的原教旨资本主义真和谐啊！卖毒牛奶给顾客们导致几千儿童惨死，可真是相互服务啊！
关于原教旨资本主义的资料：https://www.marxists.org/chinese/engels/1844-1845/09.htm
关于毒牛奶事件：1858年「泔水奶」醜聞：百年前美國的「毒奶事件」
和所谓的“阶级和谐”配套的就是恶心的加班文化，老板们强迫员工加班，还说什么不加班的人不努力，呸，原来不肯被老板们奴役压榨就是不努力？当然，认可这种恶心文化的奴隶必然也不会反抗，而是成为攻击其他奴隶的精神老板。
还有更恶心的“资本主义精神”：韋伯在第二章先針對「資本主義精神」進行討論。引述美國人本傑明·富蘭克林的文字，資本主義精神指的是一種帶有功利主義色彩，以增加資本本身為目的，累積個人資本的責任。并且将积累的资本用于社会再生产而不是个人消费。資本主義精神同時帶有資產階級文化的色彩，描述個人只要能夠在經濟制度下以合法管道賺錢，就是擅長於某種天職的表現。韋伯認為，所謂「天職」（calling）指的是新教教派中的核心倫理，從宗教改革家馬丁·路德而來，德文原字為Beruf。正是因為節制消費，以及強調勞動的觀念，使得資產階級的資本逐漸積累，由此，漸漸發展成一種屬於資產階級的經濟倫理。資產階級累積自己的財富，在合理的範圍自由使用金錢，這些行為都是受到上帝所祝福的。這些資產階級也不需要擔心世俗中的財富分配不平均問題，因為他們認為財富的分配不均是來自於上帝意志的安排。
连财富不均都成上帝意志了，那么贫富悬殊也就不是问题了；资产阶级是因为节约和劳动致富的，而不是因为殖民掠夺和血腥圈地运动致富的，哈哈哈哈！当然，相信这类笑话的奴隶们，当然更加不会反抗压迫了，对吧？
至于消费主义，也是一种资本主义奴才文化：透過廣告「洗腦」等手段，住豪宅用名牌終成為全港市民的共同目標。為了達到「改善生活」的「理想」，香港人不論貧富皆胼手胝足努力奮鬥。從好的角度看，這的確可以提升我們的上進心，但與此同時，卻有不少人在過程中放棄了追求其他人生價值的機會，更嚴重的，甚至會迷失了自我，墮入只有消費才會開心的深淵。
而最值得關注的是，活在上述社會環境的年青人們根本難逃求財好利之思想薰陶。就以同學的大學選科為例，到底還有多少人會以個人興趣或社會利益為原則？可以想像的是，若教育程度較高的菁英一族亦無法擺脫消費主義與文化霸權的控制，甚至成為當權者的同路人，社會上其他階層又豈可能抵抗這頭吃人的巨獸？
消费主义把自由偷换为“消费的自由“，而在广告洗脑下的消费者们除了在同龄人压力下被迫掏腰包之外，没有其他选择，不过是老板们的人肉提款机而已。而为了有钱掏出来，奴隶们被迫追逐金钱，很多人因此陷入债务，成为高利贷奴隶。
最后介绍一下被各路独裁者和资本主义共同使用的文化垃圾，保守主义：伯克主張，一些人的理性必然少於其他人，因此如果這些人純粹依靠理性行動，他們所運作的政府將會非常糟糕。對於伯克而言，政府的架構不該是由抽象的「理性」所組成，而是應該遵循國家長久以來的既定發展模式、以及如家庭和教會等重要的社會傳統。（这货是保守主义祖师爷）
所谓保守主义，本质就是要人当奴才的，跪下来乖乖接受奴隶主们的锁链和皮鞭，以“法律与秩序”之名攻击反抗的奴隶，真是无耻到了极点。
很显然，要反抗资本主义的压迫，就必须要从吐掉上面这些资本主义奴才文化的狼奶开始。而如何吐掉这些狼奶呢？从阅读左派书籍开始吧：https://www.marxists.org/chinese/
此外，我的博客上也有不少我原创和翻译的和转载的吐狼奶文章，推荐想要了解社会民主主义的人从这篇开始：迈向自由：社会民主主义者的理论和实践（Toward Freedom: Democratic Socialist Theory and Practice）